“君”是有礼貌的称呼对方；“尊君”是对别人父亲的尊称；“家君”是对人称自己父亲时的。
古人称谓有尊称和谦称的区别，例如《陈太丘与友期行》中的“尊君”与“家君”，前者尊称对方的父亲，后者谦称自己的父亲。下面是一些古代常见的敬辞与谦辞，其中有一些尊称和谦称。看看哪些在现代汉语中仍然使用，说说它们分别用于指称谁。
1.敬辞类
令：令尊、令堂、令郎、令爱
惠：惠顾、惠存、惠赠
垂：垂问、垂询、垂念、垂爱
赐：赐教、赐复
高：高见、高论、高寿、高龄、高就、高鹏、高邻
贤：贤弟、贤侄
奉：奉送、奉还、奉劝、奉陪
其他：久仰、劳驾、赏光、赏脸、贵姓、贵庚、大作、大驾
辨别下列词语哪些属于尊称，哪些属于谦称。
①敝人 ②卑职 ③老朽 ④寡人 ⑤令尊 ⑥令堂 ⑦令郎 ⑧舍弟 ⑨犬子 ⑩家慈
尊称：令尊、令堂、令郎、令爱
谦称：敝人、卑职、老朽、寡人、舍弟、犬子、家慈谦词。
【作者介绍】
南朝宋临川王刘义庆组织编写的一部志人小说集，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、轶事，《世说新语》全书原8卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，《陈太丘与友期》出自《方正》篇。
南宋文学家刘义庆组织文人编著的笔记小说。主要记述当时文人的生活和思想、以及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行和上层社会的生活面貌，记载丰富真实。这部书有助于我们了解当时文人所处的时代状况及政治社会环境，也能让我们清楚地看到“魏晋清谈”的风貌。
《世说新语》较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。鲁迅曾指出：“这部书，差不多就可以看作一部名士的教科书。”
【句子分析】
1.陈太丘与友期行，期日中。
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午。
2.过中不至，太丘舍去，去后乃至。
过了正午后（友人）仍没有到达，陈太丘丢下（他）而离开，离开以后（友人）才到。
3.元方时年七岁，门外戏。
（陈太丘的儿子）陈元方这年七岁，当时正在门外玩耍。
4.客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”
客人问元方：“你父亲在吗？”（元方）回答说：“（父亲）等您很久（您）都不到，已经离开了。”
5.友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”
友人（听了）便大怒说：“（你父亲）真不是人啊 ，和人约定同行，丢下我自己走了。”
6.元方曰：“君与家君期日中。
元方说：“您跟我父亲约定的时间是正午。
7.日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”
到了正午还不到， 就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”
8.友人惭，下车引之。
友人感到惭愧，走下车来拉他。
9.元方入门不顾。
元方（径直）走入家门，连头都不回。
【中心思想】
记述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。
【写作练笔】
创新题：请你发挥想象，依《陈太丘与友期行》的情节，假设一个对话情境，猜想友人见到陈太丘后，两人分别会说什么呢？（30字左右）
【内容梳理】
1、 元方是从哪些方面反驳父亲友人的？
（1）无信 “期日中，日中不至，则是无信”
（2）无礼 “对子骂父，则是无礼”
2、陈太丘的朋友是个怎样的人？从文中哪些地方可以看出来？
无信--------- “期日中，过中不至”
暴躁易怒----- “友人便怒”
粗鲁—— “非人哉！”
无礼--------- “对子骂父”
知错能改----- “友人惭，下车引之”
3、“元方入门不顾”，值得大家探讨，有人说他这样做，也是失礼，你是怎么看的？
观点一、元方并非无礼：元方年仅七岁，我们不应对其求全责备；一个失信于人，不知自责且当子骂父的人，就应该断然拒之千里之外。
观点二、元方有失礼仪：人非圣贤，孰能无过？知错能改仍不失为有识之人，怎么能因人的一时之错便彻底否定一个人呢？原谅一个知错能改的人，不正表现了一个人胸襟宽广，有涵养吗？
4、元方的性格特点如何？
聪明善辩，明白事理，率真方正。
5、作者借这个故事表达什么（主旨）？
借元方责客之语，赞扬元方的聪敏，懂礼识仪。
说明“信”和“礼”的重要性，做人要讲诚信、为人应当方正有礼。
【积累拓展】
如果要别人诚信，首先自己要诚信。——莎士比亚
人类最不道德处，是不诚实与怯懦。——高尔基
言不信者，行不果。 ——墨子
人生在世，如失去信用，就如同行尸走肉。 ——【英】赫伯特
履行诺言是名誉的标志。 ——【法】谚语
【练习提高】
文言文的三步学习法：
认读:辨读字词，朗读课文。
品读:理解文意，推究主旨。
创读:审美评价、延伸创造。
【阅读扩展】
诚信是中华民族的传统美德，我们应继承发扬这一光荣传统，为人真诚守信。让我们以天地为宽，真诚为骨，做一个高尚的人，正直的人。我们相信：
诚信相伴，一生无悔。
