文言文读起来，无论是对于小学生或者中学生，都不简单。喜欢传统文化的成年人，在读很多古书的时候也经常是一头雾水。
因为网络或者各种文史资料，给出的答案并不全面。没有古代私塾的口口相传，没有老师的指导下，我们能否自学文言文？
答案是可以。
那么，具体有什么样的窍门方法和诀窍呢？
“勇于敢者则*，勇于不敢者则活”，这是《道德经》里的一句话。在此，本文以此句为例说明一下，如何对文言文进行推敲解读，深入理解古文的内涵。
逐字推敲首先，我们要知道现代词汇中，大多是几个字组成一个词，而古代汉语中则多是一个字就是一个词。比如“勇敢”在现代已经是一个词，而在古代“勇”、“敢”两个字则分别代表两个意思。
勇，从甬从力，气也。气之所至，力之所至，心之所至。
敢，从耳从攵，耳上面的“丁”意味着把耳朵塞起来。
由此，我们再去解读这句话全句的意思。有心有力去做，而且把耳朵塞起来，不听外界的议论时，那就是“*”。如果有心有力，却不能把耳朵塞起来的时候，就要“活”。
读文言文，一上来就查询别人的翻译，对自己的阅读古文水平提高，帮助不大。
因为，这样会让自己无法动脑，而且被别人的解读。但是，其他人的解读也是具有重要参考价值和意义的，也要重视。
比如，中华书局的《道德经》将此句翻译为：勇于敢的就会死，勇于不敢的就会活。当然，我们可以对此进行思考，这样的翻译，有什么意义吗？对不对？什么叫“勇于敢”，什么又是“勇于不敢”，他解释清楚了没？
由此，我们可以得出一个分析结论和评价：这样的解读，其实没什么意义。
当然，我们还可以参考网上的普遍解释：勇于表现刚强者易于送命，善于表现柔弱的反而能够生存。
在这种翻译里，文言文里的“敢”被翻译为刚强，而“不敢”则翻译成柔弱。
这个翻译有没有道理呢？至少，这是值得思考的一个论点，有一定的道理。
但是“*”是送命的意思吗？“活”是不是生存，这就值得我们讨论了。
那么“*”字和“活”字到底的意思，在现代有多种，并不一定是代表送命或死亡，而在古代意思更多。《道德经》为春秋时期老子的作品，因此，我们可以从先秦时期的文字中，寻找我们要的答案。
《礼·王制》天子*，则下大绥。诸侯*，则下小绥。其中“*”为获的意思。
《庄子·大宗师》*生者不死。其中“*”为忘的意思。
《尔雅·释诂》*，克也。
综合上述，我认为“*”代表一种结束或者终止，这样的解读更可靠些。而活，也并非是简单的活着的意思，解释为生发或者成长、变化会更加合理。
在此，再举一个例子“卑鄙”，此词在现代已经几乎完全是个贬义词。
比如在晚晴文学作品《官场现形记》中，形容贾某“卑鄙无耻”。无疑和现在我们用的意思是一致的。
但是，我们读诸葛亮的《出师表》，其中，“先帝不以臣卑鄙”。其中的卑鄙是何意？就可以参考诸葛亮之前的古籍。按道理，《说文解字》为汉代所做，是可以参考的。可是，现在能看到的版本为唐代，因此其含义大打折扣。
卑字，我们可以参考《易经·系辞》，“天尊地卑”，天处于高位，地处于下位。原来，卑的意思，不过就是指在下面，而地的精神是什么呢？厚德载物。看来，诸葛亮不仅不是谦虚，其实还有暗地里自夸的意思呢。
鄙字，从啚从邑。是我国周代一种地方的称谓，五百家为一鄙。使用中，有乡野的意思。而在古代人们经常用于谦辞的自称，如“鄙人”。
最后，我们再来结合上下文来读一下《道德经》73章相关内容。
勇于敢则*，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
【是以圣人犹难之】
由前述分析，解读全句为：有心有力去做，而且把耳朵塞起来，不听外界的议论，就结束或者终止，也就是说做个了断。有心有力，却不能把耳朵塞起来的时候，就要成长、有所变化。
“勇于敢则*”抑或“勇于不敢则活”，这两种选择孰好孰坏，又有谁能分得清呢？
至此，我们基本上已经深入领会了《道德经》73章，“勇于敢者则*，勇于不敢者则活”的内涵。当我们遇到其他类似难以理解的语句时，也可以采用这样的方法来进行古文的学习。一般来说，上述方法基本可以破解大部分文言文阅读。
