乌合之众
原义：乌合之众，出自《管子》：“乌合之众，初虽有欢，后必相吐，虽善不亲也。”原义是像乌鸦一样聚合的一群人，比喻临时杂凑的毫无组织纪律的人群。一说出自南朝.宋.范晔《后汉书.耿弇传》：“归发突骑以辚乌合之众，如摧枯折腐耳。”
《乌合之众：大众心理研究》，一本十五万字的社会心理学著作，一八九五年出版，至今畅销不衰。“乌合之众”这个源于《管子》的成语，因作为此书的中文译名而更为普通人熟知，成为讽刺或批判集体无意识的代名词。作者法国社会心理学家古斯塔夫.勒庞是群体心理学的创始人，此书出版后，褒贬不一，同时代或稍后的心理学、社会学家如弗洛伊德、帕克等对勒庞颇有微词，甚至说此书是社会心理学观点的汇总，有抄袭之嫌。然而谁都“不能对它视若无睹”，因为它关心的都是社会心理学的基本问题。书中的很多观点，“人类进入群体时代，群众进入了历史”“群体的无意识行为把个人有意识的行为替代了”“无意识的作用巨大，而理性的作用却少得可怜”“群体具有冲动、易变、急躁，不冷静、不理性、没有判断力和批判精神、夸大感情的特点”，等等，至今读来仍振聋发聩，指引我们更清醒地看人、待物、行事，提醒我们要做自己，不随俗，不妄动。由此，想到特立独行，想到个性。
个性，西方也称人格，来自拉丁文“persona”，原指演员所戴的“面具”，后来演变成一个心理学名词，大体指一个人区别于他人的精神面貌或心理特征。
今天，假如有人说你有个性，是夸奖还是嘲弄呢。
个性以前是个好词，是个褒义词，夸奖人的词，一般的认知是思想或精神某方面超出常人，简言之即活出了自我。远的不说，就说上世纪八九十年代，追求个性成为时尚，人们冲破禁锢，自由呼吸，崇尚理想主义，全新的精神面貌迸发出创新的勃勃生机，产生出一批影响深远、个性鲜明的作家、导演、思想者、科学家，也为后来者创造了一个自由成长的宽松环境。
现如今开放自由，少有人把追求个性挂在嘴边了，因为每个人都可以随意活出自我，个性成了一个普通词。如此宽松，反倒没了个性，人们共情了，求共性了。什么事都一哄而上、赶时髦，大家都去挣钱、都去养生、都出国、都焦虑，程度不同而已。个性甚至一不留神可能就变成了自私的借口，只管自已不顾他人，理直气壮地说，“我就是我，不一样的烟火。”
看演唱会，舞台上美女如云，大长腿，花头发，尖下巴，虽奇装异服，貌似有个性，实质少内涵，妆容、神态、风情，如出一辙，难辨彼此。下一代踩着我们来之不易的个性，自由开放，无拘无束，似乎反而失去了自我，趋众求同。这是要回归集体无意识了吗？总是归因于人性悖论或是文明悖论有点强词夺理，我们怎么就不能长点记性，偏要一代一代地重复吗，一定要做“乌合之众”吗。
如此评论不免苛刻、刻薄，追求时尚没有错，透过现象看本质往往不准确，外表类同并不能说明没有个性。一般说来，下一代会强过上一代的，文明的进步、科技的发展就说明了一切。
不过，个性自由的时代，大家却一样了，至少表面趋同，还是要反思。
原因很多，应该有一条，就是，物质成为价值判断标准，甚至唯一标准。食色性也，物欲是人性，是社会发展动力之一，但如果成为唯一，则病态又可怕。人逐利不免于无耻，那嘴脸不免会难看，虽极力掩饰，难掩其羞。
弘一法师说，一个人自必要有与人不同处，这个不同处才是真正的你。是的，文明生态需要百花齐放，个性是内在精神的光彩焕发，与人无害，与己有益，与世有功。
