清朝佛教盛行，满清皇帝多信奉藏传佛教，最痴迷佛教的当属顺治皇帝。顺治最爱的董鄂妃死后，他用佛教葬礼将爱妃火化，希望她死后能得到佛陀庇佑。他还为自己起了一个法号叫“行痴”。
民间传说顺治最后放弃皇位，在五台山出家为僧。雍正皇帝也痴迷佛教，自号“圆明居士”，广交僧侣，并在高僧指点下，闭关禅坐，达到了很高的佛教境界。但后期雍正为了寻求长生不老之术，炼丹服药，算是脚踩“两只船”。所以贾宝玉最后出家为僧合乎当时统治阶级地喜好倡导。
《情僧录》这名很不好，不合侯门公府公子小姐的身份，感觉有点如和尚风流韵事传，又有些梁羽生武侠小说的妖气。所以“情”字是不能随便用的。
这个东鲁孔梅溪是何许人也？他看到的是全书，还是部分内容？为何题名《风月宝鉴》？从字面看，东鲁孔梅溪似乎是山东鲁国孔子后人。有人认为是写《桃花扇》的孔尚任（孔氏后人），这个纯属胡说。
孔尚任康熙五十七年去世，按考证的最早曹雪芹生年是康熙五十四年，也就是说孔尚任死时，曹雪芹才三四岁，《红楼梦》还没影。也有人认为是孔子后人孔继涵。这个孔继涵是乾隆时期人，学识渊博，喜好风雅，他极有可能看过《红楼梦》，但目前没有确凿的旁证。我个人更倾向于虚构说。千百年来，孔子家族声名煊赫，用“东鲁孔梅溪”有借衍圣公抬高归正之意。
“风月”指男女之情，“宝鉴”乃宝镜，甲戌本“凡例”云：“《风月宝鉴》是戒妄动风月之情”。书中明确出现“风月宝鉴”的只有一处。小说第十二回，跛足道人给了贾瑞一面镜子——两面皆可照人，镜把上堑着“风月宝鉴”四字，并对贾瑞说道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。”叮嘱贾瑞“千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！三日后吾来收取，管教你好了。”然而贾瑞还是死了。
另外第五回写道，秦可卿卧室“案上设着武则天当日镜室中设的宝镜”。据说唐高宗时，皇后武则天造了一座镜殿，四壁全装上镜子。李商隐诗“镜槛芙蓉入，香台翡翠过。”就是借用镜殿事。写这两面宝镜，似乎在说秦可卿和贾瑞皆死于邪淫虚妄之念。秦钟、尤二尤三等莫不死于此？
这个名字虽有警示之意，但风尘气太浓，有损那些烂漫灵秀的闺阁女儿形象，也大大削弱了《红楼梦》内容地深度和广度，降低了作品的思想高度和艺术境界。
（四）曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，篆成目录，分出章回，题曰《金陵十二钗》明确点出《金陵十二钗》是曹雪芹定的书名。此名自然是取自薄命司中金陵十二钗正钗。金陵，古邑名（今南京市）；钗，指女子。古代称女子为“裙钗”“金钗”等。唐宋人诗中有用“金钗十二”代指女子个数，宋沈立《海棠百韵》：“金钗人十二，珠履客三千。”
《红楼梦》虽说是为闺阁立传，但小说主人公是怡红公子贾宝玉，他既是亲历者，又是旁观者，取名《金陵十二钗》不能涵盖整本书的内容。
