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文|清风
编辑|小雨
许多道德现象似乎让政治家的智慧无所适从，因为他们过于依赖经验，而忽略了扩大他们的思考范围，以涵盖他们想要了解的人民的整个生存圈子。
要想在这样的探索中取得成功，就必须尽可能地打开气候和地理位置对该民族的影响，突破习俗、礼仪、法律和宗教的外壳，使我们能够看到其道德本质的内核，看到其智力和身体的内在组织，而其公民和政治生活的外部环境只是许多波动的象征。
然而，即使是在一个当代国家的情况下，要做到这一点，也不是一件容易的事，因为我们可以看到社会的所有物质运动在其中充分活动。
但是，如果在最有利的情况下，每条通往人民内心生活的道路都会遇到障碍，再加上我们所考虑的国家在时间轨道上的距离，到达我们手中的报告的稀缺性和矛盾性，以及更多，也许是偏见的氛围，我们很容易通过它来看待任何与我们自己的礼仪和制度不同的东西，那么这种困难就必须大大增加了。
但是这种考虑，虽然应该对最勤奋的调查者不可避免的错误表示宽容，但肯定不能成为放弃所有进一步调查的理由。因为，尽管我们处于不利地位，但仍有可能从古代文献的残片中提取材料，重建比古代的骨架更多的东西。
事实上，一个国家的幸福和力量的主要来源必须始终围绕着家庭炉灶。所有这些美德都是在那里或任何地方播种的，并在多年的文化熏陶下得到珍视，然后在公共场合绽放，并形成联邦的最佳装饰品。
人在任何地方都是由他们的母亲造就的。如果这些人是奴隶，心胸狭窄，无知，不快乐，那些人也会如此。家庭的榜样，尽管它是渺小而不明显的，但会给国家留下深刻的印象；因为单独的卑微和渺小，永远不可能通过与邻近的渺小聚集在一起而变得伟大，或导致那些英勇的努力，那些高尚的自我牺牲，从而将人性提升到一个似乎触及并分享到神圣的东西的领域中。
在这些我们不太熟悉的地方，隐藏着法律、良好的政府、哲学、艺术以及其他有助于软化和美化人类泥土的东西的萌芽。这种情况是肯定的；为什么会这样，我们也许无法令人满意地解释；但这正是我们在本篇著作中至少要尝试的。
为此，第一眼就可以看出，对雅典政治体制的最详尽的描述必须证明是完全不够的。这些只是众多强大原因中的一个。主要的原因在于许多情况的结合：一个特别完美和美丽的身体组织；一个充满热情、力量、灵活性和无与伦比的敏捷的头脑；
一个任何灾难都无法长期压制的活力；随之而来的，可能是一个强大的宗教感情在心中永恒地存在；对艺术和自然中的美有一个准确的感知；最后，享受一个温和的气候，一个纯净、辉煌和充满阳光的气氛，就像他们的思想。
