《中庸》里面说：“故大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”这句话的全文是：
子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：“嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”
【译文】：
孔子说：“舜大概是世上最孝顺的人了吧？有圣人的德行，有天子的尊贵，有四海之内的财富。后世子孙在宗庙里祭祀他，子孙万代持续不断。所以，有大德的人，一定会得到他所应该享有的地位，必然会得到他应有的俸禄，必然会得到他应有的寿命。所以，上天养育万物，一定是按照它的材质而对待他。所以，能成材的可以尽心去培养它，不能成材的应该摧毁它。《诗经》中说‘高尚优雅的君子，其美好德行名扬四方。他让人民安居乐业，享受该有的俸禄。上天保佑他、任用他，不断告诫他。’所以，有大德的人，一定会承受天命。”
人能种善，方能得福。能够一心行善，福德才会绵远。《了凡四训》是明代著名思想家袁了凡给自己儿子写的告诫书。全书共四个章节，包含了儒家、佛家、道家三家学说，并被后世誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。 曾国藩在读了《了凡四训》后，对袁了凡推崇备至，并将这本书列为子侄必读的“人生智慧书”。
中国人的骨子里，始终存在一个观点：生死有命，富贵在天。但袁了凡认为，只要通过自己的努力，经营自己的人生，就能求财得财，求子得子，万事如意。
在这本书中，袁了凡以其毕生的学问与修养，用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，命运是可以改变的，要自强不息，改造命运。书中的谆谆教诲，对于生活在浮躁喧嚣当下的我们，意义尤为明显。
1. 但行好事，莫问前程
一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵。内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
译 文：一切的福田，都在于方寸之间，从心中去寻找，没有什么不感通的。追求在我，不单单能够得到道德仁义，也能得到荣华富贵。道德和富贵都能得到，这才是孟子说的“是求有益于得也”。如果不反省自己，只是一心向外驰求，那么也只能是求索有方法，得到全凭命运，道德与富贵都会失去，所以没有一定益处。
感 悟：《论语》中说“食无求饱，居无求安”，这是儒家对于物质追求的看法。孟子所说的求，一定是先追求道德仁义，但在追求道德仁义的同时，富贵也会随之而来。因此，《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”《中庸》里面说：“故大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”
只要拥有了道德，富贵便会不请自来。这句话读懂了，那人生就只有一件事可以做了，这便是“但行好事，莫问前程”。
2. 改命的开始：反省自己
云谷曰：汝自揣应得科第否？应生子否？余追省良久，曰：不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。
译 文：云谷禅师说，你自己揣测一下能不能中科举？能不能生子？我想了很久，说：不应该。中科举的人，大多有福相，我福气很薄，又不能积累功德来培养后福，而且很没有耐心，不能容纳别人。我时常用自己的才智来欺压别人，直心直行，说话很随意，说了很多错话。像我这样福气浅薄之人，怎么会中科举呢？
感 悟：上面我们已经讲到了，富贵要从心而觅，这就需要反省。能够反省，这是你改命的第一步。不去反省自己，认识不到自己的错误，那命运就无从改起。曾子为什么要每日三省呢？就是怕自己有过错。所以，反省对于每一个人来说，都是一大功德，它不单单是改命的开始。
世界上有两种值得称赞的人：
一种是不犯过失的人，但这种人几乎没有，谁能说一辈子不犯错误呢？
还有一种，就是有了过错能立刻改掉的人，能够做到这一步，就是人中丈夫。
3. 做人要低调 、谦卑
地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；
译 文：土地污秽的地方才会有生物，水流清澈的地方常常没有鱼虾。我清洁过度，这是我不应该有孩子的第一条原因；
感 悟：凡是污秽的地方，往往多生物。《菜根谭》：“粪虫至秽,变为蝉而饮露于秋风;腐草无光,化为萤而耀采于夏日。”粪虫可谓是最脏的了，但可以生出蝉这种具有情操的昆虫，而腐烂的草也不干净，但却能生出带有点点亮光的萤火虫来。所以，往往污秽之处，都生有大量的生物。相反，凡是干净的地方，生物就很难生长。水很干净，鱼虾就会灭绝，这是自然规律。这里的“洁”更多的是指为人。
什么样的人太洁呢？清高的人。比如《红楼梦》中的妙语，就是一个清高的人。人不可太清高，太清高就会缺少朋友，与人无法相处，变得孤寡。《菜根谭》中的一句话：“廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。”袁了凡为什么不能容人呢？根本原因就是太洁了，太清了，所以不能有容人的胸襟。
4. 心胸，就是财富
世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；
应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思？
译 文：这人世间拥有千金财富的，必定是千金人物；拥有百金家产的，必然是百金人物；应当饿死的人，必然是饿死的人物；上天只不过是根据人的材质而定，何曾加了自己的意思在里面？
感 悟：古代圣贤范蠡，三次都达到了富可敌国的地位，又三次散尽家产，三聚三散，传为美谈。拥有财富的时候，范蠡没有兴奋，散尽家产的时候，范蠡也没有沮丧，可以说他达到了“不以物喜，不以己悲”的境界。我们讲：“宰相肚里能撑船”，意思是宰相的度量特别大。宰相是富贵至极的人物，若心胸小了，他如何能装这些富贵？
