日本的地形
语源的多元性。要论日语对日本国民性格的影响，关于日语的来源，有北方起源说和南方起源说两种。语法方面，中世纪以前学者们主要研究的是拉丁语法，但并无系统的论著留传至今。中世纪以后，学者们在汉语语法的影响下，进行了大量的改进、发展，逐渐形成山田语法、桥本语法、时枝语法等流派。
文化的多元性。日本文化经绳文文化与弥生文化的结合，形成本土文化，后经大化革新吸收中国隋唐文化，明治维新学习西欧文化，二战后学习美国文化的三大文化吸收期，形成现代日本文化。可以说，今天的日本文化，是将古代中国文化和近现代欧美文化本土化的结果。
疆土的局促性与海域的广阔性。约37万平方公里的土地，近3/4是山地，导致日本人视野的局限性;另一方面，日本海岸线漫长，海域广阔，有益于形成广阔的眼界。
自然灾害的多样性、频繁性。日本气候四季分明，总体尚属平稳，但自然灾害极多而且频繁，自然灾害的多样性、频繁性与严重性、残酷性，从生理上促成了国民性格的反复无常性、对外界的不信任性。
现代文明强国与文明史的短暂性。100多年短暂的文明史和长期的落后史，使得日本人在自信与谦卑间犹疑，形成国民性格的矛盾性。这可谓日本国民性格矛盾性形成的又一要因。
《银魂》神威，“矛盾性”人格分析1、《银魂》神威
神威，日本漫画家空知英秋作品《银魂》中三大主角之一夜兔族神乐的哥哥，宇宙海盗春雨第七师团团长，春雨提督。为了隐瞒银时*害了夜王凤仙的事实，按照上头的指令接管了吉原，事实上对吉原毫不在乎。
神威性格上的两面性
神威人气之所以居高不下，是因为他集合了 帅哥、呆毛、中二病、战斗家族、女主哥哥、最强等级等方面的设定。身为宇宙最强战斗民族一员的神威，继承了父亲的战斗体质，非常好胜，一旦开始战斗便无法阻止 ，把前来阻止的部下打死也无所谓。冷血，对家庭、师徒、属下等情谊不屑一顾，可以毫无顾忌的对父亲和师父出手 。脸上总是带着笑容，“碍事的给我闪开，应该说过了吧，我对弱者，没兴趣”，对弱者不屑一顾，遇到强者便会兴奋。
2、神威性格的矛盾性
1946年首次出版的，美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特创作的文化人类学著作《菊与刀》中，作者用日本人所喜爱的菊花和刀来比喻日本民族的矛盾性格，
“日本人既争强好斗又温文尔雅，既穷兵黩武又天性爱美，傲慢不逊又彬彬有礼，刻板教条又随机善变，温柔顺从又勇于反抗，忠心耿耿又无情无义，勇敢如虎又胆小如鼠，因循守旧又敢于尝试。”
《银魂》中，神威初次出场实在【吉原篇】中，一边说着“弱者，没有用处”，一边对亲妹妹神乐痛下*手，宇宙海盗春雨的团长，一个全身缠着绷带的，被银时称为“怪物”的存在。
神威出场
为了和夜王谈判，神威抓走了晴太，一度用言语挑衅夜王的神威，表明了自己的态度，“对于我啊，酒什么的,女人什么的都不行呦，我才不要那种东西呢，那种东西根本没法治愈我的饥渴，血，和你一样，凭着比自身一样强的人的血或着更强之人的血，我的灵魂，才开始得以滋润”。面对强者的神威，毫不畏惧，只想一较高下。
被夜王认可和其父亲有着相似之处，声称自己曾砍断父亲的手臂的神威，告诉夜王，“真正的强者，是拥有强大的肉体的同时，兼有强大的灵魂。不被任何东西所束缚，一心追求强大的我，你们是赢不了的。”此时的神威是一个一味追求力量，不管敌我，不管目的的人物形象，为了对战，可以*了自己的同伴，用其身边的同伴阿伏兔的话来说，就是一个任性、固执己见的团长。对于他来说，只有强弱之分，为了打败强者，无论是父亲还是师傅都可以对其下手。最终，在牺牲了一个夜兔同伴和阿伏兔一只胳膊的情况下，神威结束了和夜王凤仙的战斗。
神威对战夜王凤仙
为了见让夜王凤仙变成家里蹲的女人日轮，神威带着晴太，面带微笑的*掉了无数的“百华”成员，一路*到了夜王囚禁日轮的房间，并在最后见证了夜王被众人打倒。向银时发出挑战之后，带阿伏兔离开了吉原。很明显，神威只在乎“力量”，不在乎“敌我”。
