前几天回答了一个有趣的问题：
为什么李白说“对影成三人”？不是二人么？我 影子？
李白的这首诗我们先读一下：
花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时相交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。
花间一壶酒，独酌无相亲。孤单的李白在花前月下自斟自饮，只有自己和影子，的确是”两人“，为什么“对影成三人”呢？
这个问题乍一听，确实挺迷惑，但是对于这首诗很熟悉的朋友来说，这其实不是个问题。因为第三人是谁，其实李白自己在后面已经告诉我们答案了：
举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。
举杯邀明月的是我（李白），“对影成三人”中有一个当然就是李白了。那么，另外两个人是谁呢？诗中继续说：
月既不解饮。其中一个自然是”月“了。
影徒随我身。另一个就是李白自己的”影“了。
可见，对影成三人，三人是指李白、月亮、李白的影子。这种比喻似乎挺奇怪，影子本来就是虚幻的一种自然现象，诗人又把月亮也当作人来看待。虚虚实实的想象确实是诗人的思维。
傅庚生先生 (1910～1984) 写过《中国文学欣赏举隅》，关于这首诗，他解释到：
“花间有酒，独酌无亲；虽则无亲，邀月与影，乃如三人；虽如三人，月不解饮，影徒随身；
其实也不需要解释，李白说的真是很清楚了：
月既不解饮，影徒随我身。
后面还说诗人和两个“好友”一起行乐：
暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时相交欢，醉后各分散。
月亮虽然不懂得饮酒的美妙，影子虽然只是傻乎乎地做我的跟屁虫。但是此时此刻，我和明月、影子相伴，在良辰美景中及时行乐。我歌诗的时候月亮在我左右，我舞蹈的时候，影子也一起摇摆。清醒时咱们“三人”一起分享欢乐，酒醉以后各自散去。
李白“举杯邀明月，对影成三人”的本意，出自陶渊明《杂诗十二首·其二》“欲言无予和，挥杯劝孤影”。表达的是诗人孤寂之感。
陶渊明又有《形影神三首》，其中《形赠影》、《影答形》二首，写的是人的身体与影子的相互交流。
李白的这首诗，化用了陶渊明这几首诗的诗意。
三人的用法并非李白的创意，也不是来自于陶渊明的想法，在《南史·沈庆之传》可以看到这样一段话：
谓人曰：“我每游履田园，有人时与马成三，无人则与 马成二。今乘此车，安所之乎？”
沈庆之说，我每次外出郊游，有人的时候呢，我和别人与马成为三个伴侣，没有遇到人呢，我和马就是两个人。
注：《南史》的作者是生活在贞观时期的李延寿，其父李大师有志于编著南北朝史 ，但开始著述两年即于唐太宗贞观2年(628年)去世 。李延寿是李大师第四子，他在政治上没有什么作为，一生的主要事业就是修史。他参加了唐代官修史书《 隋书 》、《 五代史志 》、《 晋书 》 ，并独立修成了《南史 》和《 北史 》。
“与马成三”这种用法被李白借来写入了诗中，把人、马换成了月亮、影子。当然也不只是李白这样用过，中唐的贾岛也有这种写法。
宋阮阅《诗话总龟》中说道：
李白《月下独酌》诗云：“举杯邀明月，对影成三人。”而贾翁《玩月诗》亦云：“但爱杉倚月，我倚杉为三。”
贾翁指的是中唐诗人贾岛，其《玩月诗》前面几句写到：
寒月破东北，贾生立西南。西南立倚何，立倚青青杉。近月有数星，星名未详谙。但爱杉倚月，我倚杉为三。
但爱杉倚月，我倚杉为三。这首诗中的三人是我贾岛、月亮、杉树，贾岛的用法与李白类似。
回到原来的问题，李白“举杯邀明月，对影成三人”是指李白、月亮、李白的影子。这种写法虽然常常被人称作奇思妙想，但真得不是李白的原创。古人作诗，多是站在前人的肩膀之上，南宋文学家周紫芝不是说过吗：
自古诗人文士，大抵皆祖述前人作语。
北宋的黄庭坚也曾说过：
老杜作诗,退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。
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