所以，当杜甫还在手无寸铁，当一个四处漂泊的文弱书生的时候，颜真卿已经带军队抗击叛军了。颜真卿不会知道一个叫杜甫的、默默无闻的底层人物，此时内心所经历的痛苦和挣扎，他只会把精力放在打击敌人上，甚至侄子、兄弟先后因为抗击敌人而死去，他都没时间悲伤，只能重新振作起来。因此，当安史之乱过去之后，才有时间去追忆死去的亲人。
正是在此其情况下，颜真卿创作了这幅书法作品，这幅可歌可泣，极具感染力的书法作品。
有趣的是，杜甫的诗和颜真卿的书法《祭侄稿》都是同一年的作品。
这绝对不是一种巧合，而是时代和历史的必然。是时代的环境催生了这两个伟大作品的诞生。
在前面我着重分析了杜甫所经历的生活和背景，对其心理进行了推测，颜真卿所经历的，也是大致相似的过程：
战乱——失去亲人——悲伤——创作作品
大致上就是这样的一个过程。相似的人生经历、同样的遭遇让他们创作了同样伟大的艺术作品，创作了同样表现人类苦难和困境的作品，这就是这两者之间的深层逻辑。
只不过，杜甫的三吏三别是从底层人物、底层百姓的生活写起的，是写的别人的生活遭遇，而颜真卿写的是关于至亲的艺术作品，他追忆的是至亲。杜甫在三吏三别中体现的对社会现实和人民强烈的同情悲悯一直被后世所称赞、继承、传扬，后来的白居易等人一直都是杜甫这种传统的传承者。
在最后，我想说的是，如果非要斟词酌句的话，我认为杜甫和颜真卿的艺术作品都不是伟大的，甚至这世界上一切看似伟大的东西，包括艺术作品和人物，他们都不是伟大的。伟大是不存在的，真实存在的，只有震撼和直击人心的力量，显然，颜真卿和杜甫的作品就是这样直击人心的艺术佳作。
如果非要说他们是伟大作品的创作者，我想创做出这样伟大作品所需要的人生经历，是他们一开始就不愿意接受的，说他们伟大，在某种意义上是对他们苦难的一种否定和忽略，好像这样的苦难经历，是一段难得的宝贵岁月一般。
请你们记住，让他们俩同时创作出这样佳作的，不是别的，是那个所有人不想经历但是又不得不经历的苦难岁月。苦难从来都不值得尊敬，也不配伟大。真正值得尊敬的，是那些经历过苦难的人和他们反思苦难的艺术作品。
