第三种说法，龙的节日说。这种说法来自于闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。闻一多认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是:第一，端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。第二，竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。第三，古代五月初五有用“ 五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
第四种说法，恶日说。据说在先秦时期，普遍的认为五月是个毒月，五日是恶日。
《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中也记载道:“此日蓄药，以蠲除毒气。”宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。由此可以看出，古代认为五月初五是恶日,这是普遍的现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插莒蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
第五种说法，夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由: 第一，权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，由此可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。第二，端午节风俗中的一-些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等,实际上这些风俗都是与屈原无关的。第三，《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是:“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。所以端午节的最早起源当系夏至。众说纷纭，而以纪念屈原说影响最为广泛。因为屈原的人格、艺术超群，所以人们也就愿意把这一纪念日归之于他。
就粽子来说，粽子的种类是非常多的，按照地域分的话，大致分为南、北。除此之外，就是包粽子的叶子的种类，这也是有南、北之分的。在南方，由于盛产竹子，就地取材以竹叶来缚粽子。一般人也都会喜欢用新鲜的竹叶，因为干竹叶绑出来的粽子，熟了以后没有竹叶的清香。那.么北方人呢，就会习惯用苇叶来绑粽子。因为苇叶的叶片细长而窄，所以一般是要用两三片叶子重叠在一起来使用的。其实粽子的大小也差异甚巨，有的可以达到一两公斤，这是巨型兜棕，当然也会有小巧玲珑、长不及两寸的甜粽。从口味上来说，北方的粽子是以甜味为主，而南方的粽子则是甜少咸多。
