河南和湖北围绕杜甫的籍贯争议，主要就是在襄阳和巩县之间展开。
巩县说的理由是：杜甫出生在巩县。
襄阳说的理由是：杜甫祖籍在襄阳。
首先：杜甫出生在巩县，这一点是没有争议的。争论的焦点有两个：第一，巩县在唐代归哪管？第二，判断历史名人故里，应说其历史归属地，还是当下归属地？
杜甫出生在公元712年，卒于770年。先来看一下，这一时期的唐代行政区划。唐代，自高宗始以洛阳为都，称东都。武德四年（621年），置洛州总管府，辖洛州、郑州、熊州、榖州、嵩州、管州、伊州、汝州、鲁州等九州，洛州辖洛阳、河南、偃师、缑氏、巩、阳城、嵩阳、陆浑、伊阙等9县。
而古人在写史表述“哪里人”的时候，便是比较注重“籍贯说”的。《旧唐书》记载，“杜甫字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。”后来，在宋代《太平御览》，明代《明一统志》，清代《杜诗详注》等多种史料中，都是提到“杜甫字子美，襄阳人”的说法。
而另据《清乾隆岳阳府志》记，明弘治年间平江县修县志时，当地杜甫后世子孙贡献出收藏的唐代勅书上载：“勅襄阳杜甫尔之才德朕深知之，今特命为宣义郎行在左拾遗……”该唐勅内容也收入了乾隆平江县志。再看各个时期的巩县县志，只提到了杜甫祠堂和杜甫墓，在县志“人物”中，没有关于杜甫的记载。
而至于杜甫本人，他从来不说自己是襄阳人，文中称自己为“京兆杜甫”，诗中常自称“杜陵野客”“杜陵布衣”“杜陵野老”“杜陵远客”“杜陵老翁”等，偶尔也说“少陵野老”。
这是为啥？因为他崇拜的，第十三世祖杜预，是京兆杜陵（今陕西长安）人。杜甫之所以这样自居，是因为京兆是他的祠堂的地名，代表了杜姓的根源，而杜陵指的他的祠堂也代表他的姓氏。再来看看杜甫的家族史，也挺有意思。杜预(222—284)是晋代名将，杜预的少子杜耽为晋凉州(甘肃武威)刺史。杜耽之孙杜逊，在东晋初年南迁到了襄阳，任魏兴(陕西安康西北)太守，他是襄阳杜氏的始祖。逊子乾光的玄孙杜叔毗，为北周硖州(湖北宜昌西北)刺史。叔毗子鱼石在隋时为获嘉(在河南省)县令。鱼石生依艺，为巩县令，迁居河南巩县。依艺生杜审言，为膳部员外郎；审言生杜闲，为奉天(陕西乾县)令，是杜甫的父亲。可见，杜甫祖先多半充当过太守、刺史、县令一类的官吏，这是一个有官僚传统的士族。杜甫出身在世代“奉儒守官”的家庭，也经常因为“诗是吾家事”而感到自豪。
这样子看的话，杜甫甚至可以说是陕西人。不过，目前的学界还是更认可杜甫为河南人。
小题目：古代的河南府治所在今天的哪个城市？
A.洛阳
B.郑州
