相山坐落于崇仁县境内。
崇仁县位于江西省中部偏东，地处雩山山脉向赣抚平原的过渡地带，境内名山耸峙、碧水环流、田野平阔，是一方山川秀丽、人杰地灵的水土。
清朝顺治时期的崇仁知县谢允璜，在县志里这样赞美：“崇仁为抚郡六属之望。唐宋以来，科名踵继，理学文章，甲于他邑。如巴、罗、华盖，名山鼎峙，皆临汝之镇而隶属崇境，灵气蓄泄，氲吐神奇。”
崇仁地势南高北低，县境南部和西南部群山环立。吴澄的《梅峰祠记》这样描述家乡情形：“抚崇仁之境，环南西北北里间，山之耸起而高大者五，俱有仙灵神异之迹寄托其上。最南一山曰华盖，由华盖而西北，一山曰芙蓉，芙蓉之北支，迤而西，曰杯山，杯山之东北曰罗山，芙蓉之东支，惊而东，曰巴山，巴山之东北为梅峰。”
巴山，即相山，是崇仁县境内西南部的一座大山，是江西境内东北往西南走向的雩山山脉的余脉。它西南与华盖山衔接，东南与大王山相连，又独迤逦北走，折而东北，止步于县域中部丘陵地区。位于今天的相山镇西10公里处，面积35平方公里，主峰高达1219.2米，为县内第一高峰，素有赣东名山之称。
相山主峰有狮头、狮尾两座，统称狮峰。狮头、狮尾分别有用乱石构筑的古道观，狮头是道观新殿所在，狮尾略低于狮头，是道观老殿遗址。相邻的梅仙峰、南美峰、妙峰、芙蓉峰等，气势雄伟，峰峦层叠，怪石嶙峋，各逞秀姿。
明朝万历年间的崇仁知县李绍春，对当时的“崇仁十二景”分别写了一首赞美诗，其中一首《巴岭文笔》是这样歌咏相山的：
当面两峰峙，俨然双笔超。
生花来瑞梦，昼日建先标。
雨过峰芒润，云飞墨迹飘。
巨灵钟妙手，元气此中调。
他把相山两座主峰比作两支生花妙笔，既描写了相山的挺拔奇崛、灵气充盈；又歌颂了崇仁人杰地灵、人才辈出的盛况。
山腰有仰天湖，方圆十余亩，覆盖鲜花杂草，湖中央有一洞，口大如锅，内长水草，深莫能测，游人在湖面跳跃，周围花草随步起伏，叹为奇观。湖实无水，以其地平整如湖面，仰面朝天，故名仰天湖。
相山风景秀丽，山势雄伟。旧《崇仁县志》中描绘它，近看“有崖、有岩、有湖、有瀑布、有桥”，“多怪石异草”；远望“双峰耸峙，直逼霄汉”。相山属冰川地质地貌，山顶遍布巨石，似刀削斧砍，具有明显的冰川活动痕迹，丰富的石料为山顶道观提供了取之不尽的材料。
相山是起始于东汉的道教名山。相传在东汉顺帝时期，时任豫章太守栾巴，任期内在属地除暴扬善，人民得以安居乐业，被当地民众誉为法术高明、品德高尚之人。栾巴喜爱巡游，迷恋相山之秀丽风光，时时念想，于是在告老归田后便来此山隐居，直到仙逝。后人为了纪念他，就把这山叫作巴陵，又称巴山，并筹资立祠供奉。也就从那时起，此山有了正式的名称。南朝梁武帝普通三年（522）设巴山郡，属江州，辖八个县，郡治设在同时设立的巴山县域内。到隋开皇九年（589）撤郡改县，亦以此山所在的崇仁乡命名崇仁县，但县治所在地仍名巴山镇。唐天宝六年，敕改临川山，以临水所自出也。宋绍兴年间，公元1131年左右，时任县令孙懋为了避“栾巴”名讳，乃将此山改名为相山。
相山是道教圣地，古时山中胜迹很多，曾经寺观林立，有新殿、老殿、梦山观、隐真观；主地祠、灵宝殿、广教殿、集仙观、鹤室、祖仙坛、鹤仙观、显应殿、四仙祠、保安观等。其中最为出名的是建在最高峰云崖之巅的四仙祠。该祠为一座道观，祠殿内祀祭的是梅福、栾巴、邓紫陶和叶法善四位真人的金身。世人缘何尊他们为“仙”并建祠祭祀？
元代大儒吴澄出生在相山脚下的咸口村，他写的《相山四贤祠记》介绍了相山的概貌特征，也说明了人们在相山立祠纪念四位仙人的缘故。
凡山之巍然高峙者，其气盛，气盛则其神灵。大而五岳，次而五镇，下而一郡一邑，苟有挺拔耸起之山，为一方之望，往往灵异，而祷祈者趋焉。古礼惟诸侯得祭境内名山，今庶人以上俱有祷祈。然其所祠不主于山之神，而假托于人以为灵。若山之所托必曰仙，其所谓仙，非必御风乘云、飞行太空之中，或其功行术法有可济人利物，则祠之矣。
抚州之西南，其县曰崇仁。崇仁之南六十里，其山曰相山。所祠之人曰梅、曰栾、曰邓、曰叶，谓之四仙。考之史传，梅尉南昌，栾守豫章，山在所治境内。邓、叶皆唐开元、天宝间道士，方伎之流也。山初名巴，唐时号临川山，而俗称不改其旧。巴乃栾仙名也，佥日宜避。而栾尝为沛相，故易名相山云。山巅有祠屋，其地高寒，雷风之迅烈，云雾之湿润，冰雪之凝冱，木石不能堪，易于朽腐摧裂。屋虽频修，而不久复敞。住山道士黄守正积聚材木，未及营造而去。
泰定丙寅六月，黄本初来贰其职，增益所储之材。七月己未，构新屋十有八楹，从之深四寻，衡之广如其深，而羡一尺。适上清孙庆衍被长是山，遂底完美。本初来言曰：“仙祠一新，黄师实肇其始，孙师实成其终，本初获效微，勤相其役。愿刻石记岁月，以为后之葺治者劝。”予观宋成淳之季郡守黄侯震为道士罗端英作《仙祠记》，叹典祠之人攘取微利是思。今山之提点、提举不私其利，不私其名，公其心为永久计。是可书已。况此山迥绝人境，超出物表，有地之灵，宜有人之杰。居山者倘虚吾之心，不使有一毫埃壒尘渣之留，六合内扶舆清淑，唯所收拾以实吾之腹，逍遥远近，坚固久视，且将与四仙合灵兹山，亦道家分内事也。因及之，以为今之奉祠者勉。
吴澄指出，“其自所谓仙，非必御风乘云飞行太空之中，或其功行法术有可济人利物……则祠矣! ”这就是说，人们祭祀的不是神话中虚无缥缈的仙家，而是现实中能为百姓做好事的凡人。梅、栾为官关心百姓疾苦，邓叶通晓阴阳地理，率领百姓修渠筑堰，因此死后博得了百姓的怀念。
“四仙祠”系相山主峰狮头道观之一部分。关于四仙祠始建于何时，至今没有权威定论，有人认为始建于北宋元丰年间；但更多的人认为，是南宋著名诗人张孝祥为临川郡守时，奉钦命而立的。
南宋百余年间，是相山四仙祠声名日隆的时期，缘起于宋室南渡之初发生的一件事。宋廷刚在临安（杭州）设立行都不久，金兵随之攻破南京的长江防线，锋芒直逼都城。宋高宗惊慌中只顾及带领朝臣，往宁波方向奔窜，而高宗之母孟太后带领内宫人员，却往江西方向逃亡，辗转于抚州南部山区一带。她们每遇饥寒、险阻和生死关头，往往意外地化险为夷，似乎得到神灵的保佑。金兵退回江北后，宋高宗返回临安，专门就此事颁发一道敕书，加封梅福为“寿春吏隐真人”，“爰赐褒恩，以答神贶”。这道敕*录在杨智远的《梅仙观记》中，但据考证有关孟太后一伙的流亡路线，没有去南昌城郊的梅山，而是逃匿于抚州南丰、崇仁、乐安等县山区。这些县内至今仍流传着有关孟太后的民间故事，并且考古发掘出祭祀孟太后的石碑实物。位于崇仁的相山四仙祠，祭祀梅福仙人由来已久，可谓专门承沐宋高宗敕封的皇恩，声名由此大显，以致当地郡县历任官员，多亲至相山谒祠，表示敬重。
最著名的谒祠者是南宋词人张孝祥。张孝祥别号“于湖居士”，历阳乌江（今安徽和县）人，状元出身。他于南宋初绍兴三十二年(1162)知抚州，正是宋高宗在位时期。虞集的记文《相山重修保安观记》称他曾亲至相山“刻石著其灵应”。
张孝祥后来升任集英殿修撰、中书舍人，在朝廷为官。是他向皇帝和朝臣推誉，遂使相山四位仙人的名声皆上达天阙。此后的宋宁宗庆元五年(1199)，皇上敕封相山四仙为真人。宋理宗端平元年(1234)，又下敕加封四仙为真君。真人和真君，是对道教人格神的称誉，后者比前者的仙阶更高。由凡人修炼成仙而至真君称号，是已获得最高的仙阶，由此可见相山四仙的荣誉，在南宋晚期时均已达到了峰巅。
相山四仙的灵应，宋末元初时，在社会上广为彰显，虞集的记文中有一段典型的记叙：宋度宗咸淳七年(1271)，四明（今宁波市）人黄震任抚州知州，上任伊始，即遇各县连续干旱，庄稼濒萎。他率领吏民将相山四仙的神像，迎至抚州城内，设祭祈祷，上天果然降下大雨，驱逐旱魃。元世祖至元十七年(1280)，抚州又遇大旱，范围更广，州属各县都迎请四仙神像至县内祈雨，所行之处皆得雨。除上述典型两例外，虞文还称“四郡以旱迎祷辄应”，即抚州周围的郡县如遇干旱，都迎请四仙去祈雨消灾，而且有求必应。
昔日的相山，祠观遍布，炉火鼎盛，香烟袅袅，伴随着不绝于耳的木鱼声和善男信女的祈祷，给整个相山披上了神秘的色彩。相山风光，可从元末明初历史学家、文学家危素的一首咏诗《梅仙峰》中窥见一斑。诗云：
谏疏当时奏汉宫，至今名迹遍诸峰。
经台半掩三花树，丹臼横遮五粒松。
近水衣裳清湿雾，立岩芝术白云封。
因君更忆非非子，仗屐登临得屡从。
现在在相山之巅有一块摩崖石刻，其中这样写道：“……自东汉以来……皇上名山，绕园上下，会灵胜境，十方祈福……”。不仅如此，相山还绝对不是因为有“仙”而得一个虚名，其文化遗存更是十分精彩，让人着迷垂青。
相山之西的芙蓉山，又名集仙峰、旋旋峰，与相山属于同一山脉，现在是崇仁与乐安的界山。《明一统志》卷54抚州府：芙蓉山“在崇仁县南一百里。秀丽如菡萏出水状。顶有葛仙翁祠，旁有龙潭”。《清一统志·抚州府一》：芙蓉山“在崇仁县西南八十里。山形秀丽，高一千五百丈，周三十里。西去乐安县三十里。有书堂。十二洞水，皆流入宝唐水”。
元初文学家、诗人何中曾多次游览芙蓉山，并写下五言律诗十四首，今录五首，我们可以从诗中领略芙蓉山的秀美。
游芙蓉山
之一
十里五里石，一步一长嗟。行行山转高，悠悠日将斜。萦折抵深谷，直下十数家。来徃自成村，桃柳映桑麻。崖杉老绛叶，石防垂枯花。阴凝四时雪，阳焰一川霞。谁令余到此，幽意浩无涯。行将办畚锸，来此畊山畬。
之二
岩岩青芙蓉，峻秀琢寒玉。危流千丈飞，铿鍧石相触。幽閟鱼龙宫，荒寒雾雨蓄。凄神不可留，前登散遐瞩。参差杂花动，香气泛深谷。日照丹霞开，万峰洗晴绿。同心有长鑱，缓寻灵药斸。葛仙早见招，庶得从所欲。
之三
春风吹众树，春唤如鸣梭。平烟带远村，时闻樵者歌。田父有真乐，东皋牧羣鹅。烟暖众草合，艳绿如流波。搔首负白日，欢然得婆娑。事立或福的，识深乃愁多。西家酒正熟，况此天气和。
之四
侧足上翠防，石磴八九折。开尽满崖花，坐来群香歇。逰目尽逺空，乱数碧簮列。草木颇葱茏，云兴复霞蔚。不知十日雨，还长几枝蕨。山中无事业，特用慰采撷。盈筐归路遥，忽见满山月。
之五
緑峰在头上，落月在脚下。防防烟鬟开，春晴真无价。红泉响哀玉，苍石饮渇马。林穷兰雪香，崖古萝衣挂。属闻絶壑底，松声更清洒。世逺事难即，趣深月弥暇。谁知须臾间，白云已无罅。都失眼中竒，茫然独悲咤。
在巍然高峙、秀姿各异的相山群峰南麓，有一个称作咸口的村子，是崇仁县域最南端的自然村之一。这里青山环绕，黛色如画，村中十数株古樟苍劲雄浑，姿态各异，嬉戏的孩童和树上的飞鸟嘶鸣交响水止；一条蜿蜒的小溪穿村而过，溪中流水潺潺，清澈见底，村边山中随风摇曳的竹木映现无遗，别有一番风韵。
吴澄在《孙履常文集》序中自述：“予家崇仁之极境，跟郡城二百里余。”所作《梅峰祠记》也把崇仁家乡情形描述了一番“抚崇仁之境，环南西北北里间，山之耸起而高大者五，俱有仙灵神异之迹寄托其上。”咸口就在这群山环抱之中。
梅峰是相山的主峰之一。吴澄曾多次登临相山，并写下多篇诗文。他的七言律诗《和相山提点黄平仲》写得高旷畅达，风格浪漫峻峭。诗云：
云表飞来语洁盤，新诗转燠破春寒。
英英霞影笼扶若，耿耿星文认莫干。
万象满前供物料，双峰高处筑吟坛。
山灵更要衰翁记，轩豁乾坤露两端。
诗中写出了诗人浪漫豪情，“万象满前供物料，双峰高处筑吟坛”，登上相山南北二峰，世间万物已不再主宰诗人双眼，只不过是一堆堆“物料”而已，唯有诗人的情怀超然物外，在双峰间筑台吟咏长啸。
作者：吴桐夜雨
来源：诚庐小品
