君臣礼仪全不顾，昼寝夜眠，日夜颠倒，把政事都荒废了，眼看着这个国家就要玩完。所以“板荡识忠臣”的意思就是，只有《板》、《荡》里面的那种臣子，才是真的忠臣。
那么，《板》、《荡》里面的忠臣，具体是什么样呢？《板》里面的忠臣，直言敢谏的。在政事面前，他甚至不认为国君理当比臣子更高一等。
他还对周厉王说：忠言逆耳，我讲的话不好听，你听了不要不开心。这种君臣相处之道，看上去像是商朝的“比干”对纣王。
《荡》里面的忠臣，不但骂周王亲近小人，不识好歹，而且还要去干涉他的私生活，不许他酗酒，也不许他晚睡迟起，荒废政治，这位忠臣显然更像是闻太师“闻仲”。
唐太宗李世民是中国古代帝王中，评价最高的一位明主。我们都知道，李世民身边有位叫魏征的忠臣，就是以直言敢谏出名的。
在历史故事中，魏征生性耿介而执拗。在朝堂议政，有时还会认死理。李世民说不过他就要退朝，魏征竟敢上去拽住龙袍，不让李世民走人。
在真实的历史中，萧瑀可能没有拽过李世民的龙袍。但是他和魏征一样，也经常因为说话过于耿直而得罪人。
萧瑀归顺李唐之后，一生五度拜相，五度被罢免。每一次拜相，都是因为他忠心耿耿，有理有节，而每一次被罢免，都是因为他说话得罪了同僚，相处不下去了。
《赐萧瑀》这首诗就是萧瑀第四次当上宰相时，李世民写给他的。那么，李世民为什么如此看重这个萧瑀呢？原来啊，这位萧瑀的来头可不简单。
萧瑀本是南朝梁明帝的第七个儿子，又是隋朝杨广的小舅子。萧瑀虽然出身于贵族之家，但是一辈子勤劳节俭。无论是在隋朝还是在唐朝为官，一向都是正直清廉、克己奉公。
当初李建成、李元吉陷害李世民，朝中许多臣子都被前二人收买，但是萧瑀始终站在李世民这一边。
所以李世民夸萧瑀：“守道耿介，古人无以过也。”意思就是说，论及坚守仁义道德，处事忠诚耿介，没有一个古人能超过萧瑀。
《赐萧瑀》第三、四句“勇夫安识义，智者必怀仁”的意思是说：一个孤勇之人，他可能没有读过书，并不懂得圣贤书中的“仁”。但是一个有大智慧的人，他的内心天然就存着“仁”。
第三句的“仁”，指的是儒家在吸收《易》学思想后衍生出来的社会规范与个人行为准则。第四句中的“仁”，当是指在中国传统哲学中的“道”，这是一种先天存在的自然规律。
儒家的“仁”，本来就是对《易经》中“仁”的阐释，因此前者必须是合乎后者的。
所以这两句诗的意思是：萧瑀为人臣子方面，可能并不懂得太多的大道理，但是他凭借一颗赤子之心，为后世的忠臣做出了好榜样。
结语虽然李世民很认可萧瑀的忠心，但是他还是很不喜欢萧瑀的这种“耿介”，所以才会在贞观十年（公元636年）借口萧瑀与同僚不睦，又将萧瑀罢免了。
到了贞观十九年（公元645年），李世民要征辽了，才想起萧瑀，又让他第五次拜相。结果过了一年多，又把他赶出京城，弄到商州当刺史。没过几天高兴了，又把他召回来。
折腾来折腾去，又过了两年，萧瑀就去世了。因为萧瑀生前是太子的老师，所以他死后得到了一个优待，就是等李世民去世以后，他可以陪葬昭陵。
