1.议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
译：议论事情的人如果将自己置身事外，就容易看清事情的利害得失；主导事情的人如果身处事中，就应当忘记自己的利害得失。
评：当局者迷，旁观者清。
2.俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。
译：节俭，本是一种美好的德行，但是太过了就会变得吝啬，甚至是浅薄而庸俗，反而会对节俭的雅正之道有所损伤；谦让，本是一种美好的行为，但是太过了就变成过度恭顺，过度谦卑，反而会给人一种好耍心机的感觉。
评：做人做事讲究一个“度”，把握好了这个“度”，你自己开心，别人也愉悦；把握不好这个“度”，大家都难堪。
3.藏巧于拙，用晦而明；寓清于浊，以屈为伸。
译：把机巧和智谋掩藏在看似笨拙的行为之中，大智若愚，表面看似晦暗不通，内心却清醒明白；把高洁的品格寄托于浊世之中，韬光养晦，以退缩作为进取的方法。
评：善意的谎言也是进步的一种表现，人生路上，换一种思维、方法，也许能取得出其不意的效果。
4.彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。
译：别人不期望从我这里获得任何恩惠，我也不表示要给予对方任何恩惠，这是贫贱之交之所以能够得以长久的原因；期望他人无休无止的恩惠，私欲就永远无法满足，这是利益之交之所以反目的缘由。
评：君子之交淡如水，平平淡淡才是真。
5.怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
译：怨恨因为恩德而显得更加突出，所以与其让别人感激我的恩德，还不如将恩德和怨恨都忘掉；仇恨因为恩惠而产生，所以与其指望别人知恩图报，不如将恩惠和仇恨都抛开。
评：生活之中，我们兜兜转转，走走停停，别因恩德而自我陶醉，不为怨恨而耿耿于怀，放开了，也就自由了。
秋水共长天一色，努力奋进不蹉跎
6.天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
译：上天使我的福分减少，我就通过提高我的德行来迎接它；上天使我的筋骨劳苦，我就通过放松我的心情来补偿它；上天使我的际遇困窘，我就通过充实我的道义使它能够通达。
评：“没有过不去的火焰山”。世间没有过不去的坎，有时通过转移注意力和方向和处理事务，也许会得到更优的结果。
7.淡泊之士，必为秾艳者所疑；检饬之人，必为放肆者所忌。
译：淡泊名利的人，必定会遭到追求奢华、生活挥霍无度的人的猜疑；行为检点、能够自我约束的人，必定会被行为放纵的人忌恨。
评：人啊，不是人民币，无法做到让人人都喜爱他；人无完人，无论如何先做一个善良的有同情心的自己，再逐步完善自我。
8.事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
译：面对一个正处于事情的困境之中、所处形势十分紧迫的人，应当探究他一开始的志向是怎样的；面对一个已经功成名就、道行圆满的人，要看他最后的结局是怎样的。
评：不知大家是否听过这样一句话：“不要总看到成功的人的结果，要总结失败者的经验。”我们做事不要一直盯着一点，会让我们的思维固化的。
9.好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
译：分辨美、丑之心太明确，就不能做到与周围的事物和谐共处；划分贤、愚之心太清楚，就难以与人保持亲近。必须要内心精明，并且为人处世淳朴而仁厚，使美、丑两方都能得到平等，贤、愚双方都能从中得到益处，这样才称得上是天生的德行和雅量。
评：人的身体失去平衡后人会摔倒，人的思想和认知失去平衡后，“人”一样会摔倒。
10.好辩以招尤，不若讱默以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬精以示拙。
译：爱好争辩就会招致过失，不如少说话，以此怡养性情；通过广交朋友来提高声誉，不如离群索居以求自保；耗费大量资金和财产在多处从事经营，不如不做这些事以保持节俭；因为逞能而遭到妒忌，不如韬光养晦而展现愚钝的一面。
评：我们要懂得扬长避短，最大限度的发挥自己的长处，掩藏自己的短处，并通过不断学习将短处变为长处。
