巴金，现代著名作家，原名李芾甘，曾用笔名王文慧、欧阳镜蓉、余一等。一九 O 四年生于四川成都一个官僚地主家庭。他从小便目睹了封建大家庭的种种丑恶生活，逐渐产生了不满情绪和反抗的要求，在"五四"运动冲激下，接受并形成了民主主义思想。为了寻求光明和个性解放，巴金毅然冲破了封建家庭的藩篱，到上海等地求学，并参加了社会活动。在接受民主主义思想的同时，他也受到巴枯宁、克鲁泡特金等人无政府主义思想的影响。一九二七年，他在旅居巴黎期间写出了第一部长篇小说《灭亡》。一九三一年他的代表作《家》问世，深刻地揭露了封建宗法制度的黑暗与腐朽，抨击了封建礼教的血腥罪恶，歌颂了青年知识分子的觉醒和反叛。巴金是位多产作家，主要作品有长篇小说《爱情三部曲》(《雾》、《雨》、《电》)、《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)、《火》、《憩园》、《寒夜》，短篇小说集《复仇》、《光明》、《将军》等。
巴金的散文有《忆》、《生之忏悔》、《旅途随笔》、《短简》、《龙·虎·狗》、《怀念》等十几个集子。他说自己写小说只是用了感情去打动读者的心，他的散文同样饱含着炽热的感情。其中有对童年生活的回忆，有对亡友的悼念，有对封建大家庭和黑暗社会的诅咒，无不充溢着真挚的爱或刻骨的恨。即是那些描写、叙事的散文，也总是同抒情紧紧交融在一起。他的文笔清新、纯朴，热情、流畅，富于强烈的感染力。
巴金是热情的。他曾经这样譬喻自己的不可遏止的热情："有人说热情是一把火，我便说我是一座火山，一座雪下的火山。我贮蓄了那么多的热情，我害怕会有一个大爆发。"热情奔放，构成了巴金散文的一个重要特色。一九三七年抗战前夕，巴金写了《死》、《梦》、《醉》、《路》、《生》等一组散文，作者在生与死，大众与个人，前进与后退等问题上，用热烈的激动的情感和抒情的文学，阐释了自己的人生哲学观点。他陶醉于群众的事业中，事业、信仰使作者对于生活充满了热情。围绕着事业和信仰，作者常常热烈地歌颂"生"，歌颂生命、爱情，歌颂为了事业与信仰而捐躯的"死"。在《生》一文里，作者给我们描述了"生"的巨大力量，在他笔下，生、生命犹如湍急的江河不息地在奔腾着：
我常将生比之于水流。这股水流从生命的源头流下来，永远在动荡，在创造它的道路，通过乱山碎石中间，以达到那唯一的生命之海。没有东西可以阻止它，在它的途中它还射出种种的水花，这就是我们生活里的爱和恨，欢乐和痛苦，这些都跟那水流不停地向大海流去。我们每个人从小到老，到死，都朝着一个方向走，这是生之目标，不管我们会不会走到，或者我们会在中途走入了迷径，看错了方向。
作者还说："我爱生，所以我愿象一个狂信者那样投身到生命之海里去。"作者满腔热情地追求着"生之目标"，他把人的生命的价值、意义，放在一个崇高的位置上加以颂扬，并以此与广大青年读者进行了心灵的交流。
巴金的热情有时是直抒胸臆的，有时是在叙事状物中把那包藏不住的热情随文字倾泻而下。写于一九三三年的《鸟的天堂》，记叙了作者和几位友人在河中划船观赏周围景致的感受。它是自然美的再现，同时又渗透着作者的情感与情趣。例如作者观赏着南国的大榕树﹣-"这时正是榕树茂盛的时期（树上已经结了小小的果，而且有许多落下来了）。它现在好象在把它的全部生命力展示给我们看。那么多的绿叶，一簇堆在另一簇上面，不留一点缝隙。翠绿的颜色明亮地照耀在我们的眼前，似乎每一片树叶上都有一个新的生命在颤动，这美丽的南国的树。"作者在这里所吐露的依然是对于生命、生命力的热情颂扬。是的，南国的榕树是有强大的生命力的。"一株大树，枝叶的数目是不可计数的。枝上又生根，有许多根直垂到地上，进了泥土里。一部分的树枝垂到水面，从远处看，就象一株大树躺卧在水面一样"。陆机在《文赋》中说："收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。"散文描写的是榕树的旺盛的生命力。却也显出了作者美丽而博大的胸襟。
清丽流畅的文字构成了巴金散文的第二个特点。巴金说过："我并不是一个冷静的作者，我也没法创造精心结构的艺术品。我写小说不论长短，都是在讲自己想说的话，倾吐自己的感情"(《谈我的短篇小说》)。巴金的作品，无论是小说还是散文，都是直接向读者倾吐自己的感情，而且总是那样亲切，那样直率，从不掩饰自己的爱憎，自己的欢乐和沮丧。这种热情而丰富的感情世界，形成了他的清丽流畅的语言风格。
《生》是一篇充满人生哲理的抒情散文，它鲜明地表示了作者的人生观﹣﹣生死观。自古以来，许多哲学家、思想家都把生与死看作是一个谜，一个深奥的哲理问题进行无穷无尽的探讨。然而巴金却以明白晓畅的文学阐明了生与死的全部含义。
"生"的确是美丽的，乐"生"是人的本分。前面那些*身成仁的志士勇敢地戴上荆棘的王冠将生命视作敝展，他们并非对于生已感到厌倦，相反的，他们倒是乐生的人。……他们是为了保持"生"的美丽，维持多数人的生存，而毅然贡献出自己的生命的。这样深的爱！甚至那躯壳化为泥土，这爱也还笼罩世间，跟着那太阳，那明星永久闪耀。这是"生"的美丽之最高的体现。
散文的末尾揭示了文章的主题，即在全民抗战爆发后不久，每一个中国人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。"群体绵延不绝，能够继续到永久，则个人亦何尝不可以说是永生。"这个结尾激励着人们去迎接这场伟大的民族解放战争的考验。作者的哲理性议论，不是靠枯燥的概念推理，也不是靠公式化的政治说教，而是将议论和抒情融合在一起，感情的溪流在抽象的哲理议论中回荡，议论随着情绪的波澜而展开，哲理的火花随着情绪的发泄而闪烁。它不仅告诉读者生命的意义，而且那清丽流畅的美文也给读者以艺术的享受。
