(予的字形演变）
我在《字源》所列字形演变图上，加上了汤可敬《说文解字今释》所列“予”字的甲骨文字形，我们可以清楚地认识到“予”是指事字。
我们讲过，所谓的指事字，即“象事”，而不是“象物”，它不是两个以上独立形体的结合，其中必有表示部位、处所等等的符号，这种符号不能作为文字而独立存在的。同时，指事字又都是表示抽象的概念，而不表示某一具体的物体。
“给予；授予”是“事”，不是“物”，所以不能把“予”的甲骨文上两部分拆开理解，而是应当合在一起理解。即两部分合在一起表示“给予；授予”这件事。
需要注意的是：不能因为许慎在《说文》这里说“象相予之形”，有“象”和“形”两个字，就认为“予”是象形字。指事字与象形字最大的区别在于：指事字是象抽象之形，而不是象具体之形。或者说，它是象事，而不是象物。
还有，“予”的造字方法，争论比较大：
董莲池《说文部首形义新征》认为“予”由“吕”字分化而来，小篆则似两部分叠合而成。齐航福在《字源》中也认为“予”是“吕”的变形分化字，战国文字野、豫、舒等均从“吕”。有时把“吕”上下两部分黏连在一起，秦系文字下则加短竖以示区别，形成小篆写法。于省吾认为“予”是连环之形，即“雍”的本字，意思是“合”、“贯通”。这样也就有了“互相沟通”之义，进而有了叠代、交叉的意思，又可引申为“给予”的“予”。
我们认为，汤可敬所举“予”的甲骨文字形很有意义，它可以直接理解出“予”的本义：“予”的本义就是“推予也”，即推一物予人之指事。即段玉裁《说文解字注》所说：“予、与古今字，……象相予之形。象以手推物付之。”
（给予）
可以简单记一个结论：“予”是指事字，本义是授予；给予。
《尔雅·释诂上》：“予，赐也。”郭璞注：“赐与也。”邢昺疏：“予者，授与也。”《诗·小雅·采菽》：“彼交菲纾，天子所予。”不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。《史记·五帝本纪》：“尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。”尧就赐给舜一套细葛布衣服，给他一张琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。
本义之外，予还有其他用法：
（1）赞许；称许。《荀子·大略》：“天下之人唯各特意哉，然而有所共予也。言味者予易牙，言音者予师旷。”天下的人，虽然各有独特的看法，却也有共同赞许的东西。谈论美味的都赞许易牙，谈论音乐的都赞许师旷。
（师旷像）
（2）售；卖。《管子·国蓄》：“岁适美，则市粜无予，而狗彘食人食。”遇上丰收年景，农民粮食卖不出去，连猪狗都吃人食。
（3）代词。相当于“之”。班固《幽通赋》：“昔卫叔之御昆兮，昆为寇而丧予。”
（4）介词。同。《史记·游侠列传》：“诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！”如果让民间游侠者与季次、原宪比较权势大小，较量才能高下，比对当今社会的贡献，是不能同日而语的。总之，从事情的显现和言必有信的角度来看，侠客的正义行为又怎么可以缺少呢！
（史记中的游侠）
（5）汉代乐名。《后汉书·曹褒传》：“有帝汉出，德洽作乐，名《予》。”
（二）yú。读音出自《广韵》。代词。我。《尔雅·释诂下》：“予，我也。”《诗·卫风·河广》：“谁谓宋远？跂予望之。”郑玄笺：“予，我也。”这里的予，其实就是“余”，“余”和“予”是古今字（可见《说文解字注》）。
