周易有“二经、三古三圣、四圣四传、十翼”之说，那它们各指什么呢？
二经：
指周易分上、下二经。
有人以奇偶阴阳之理作为《周易》分为上下经的理由，其实难以成说，三十、三十四其实都是偶数，何以分阴阳呢？
其实不过是周文王演易重排卦序有所思考，思维有个阶段性结果而分64卦为上、下两篇而已罢。孔子依其例分上下篇撰注而已。其中道理大抵不过在《说卦》之中。
杜预是曹魏时期的人，在司马昭手下曾做过尚书郎的官，这个人很了得，死后既被官方文庙祭祀、也被武庙祭祀，这在明朝以前可是惟一一个。他在《春秋左氏传集解序》中说，曾有人发掘古墓，获得古代周易之书，其书就已分为上下两经。
三古三圣：
一是指上古伏羲。伏羲创始得太极、阴阳而画卦，八卦小成。从八卦到六十四卦也基本上被先人伯伯们断定为伏羲的功劳。
二是中古周文王、周公。西伯侯姬昌，即后来周文王，其演易重排64卦卦序，目的是为了表达他感悟的易学之理和家国天下大道之思。姬昌作卦辞。然后是周公组织人员作爻辞。把周文王、周公合计为一圣，则为“三圣”。
周易的卦辞只是姬昌的个人之思，爻辞也是周公带着他的表达需要找的一帮人制作的成果。周易的卦辞、爻辞形成了之所以叫“周易”的《周易》的个性。但并不表示，64卦的各卦仅只有周易之辞表达的“象”或者说思想或意思。
三是下古孔子。相传《十翼》为孔子所作。
显然这里的“三古”取义很有特指的意谓。伏羲所在为上古，然后唐虞时代至周文王周公时代为中古，然后孔子所在时代为下古。这并非指现代历史考古学意义上的“上古”“中古”“近古”分期之界定。比如在中国断代史工程中“上古”指夏以前的时代。
四圣四传：
四圣：指伏羲、文王、周公、孔子。
四传：指解释周易的《彖》《象》两篇著作。两文本来各是一篇，但人们将它们各分为上、下两篇，就有“四篇”。为什么要分为上、下篇呢？因为周易就是分为上经和下经的嘛。相传它们是孔子讲述而其弟子记录所成，大抵为孔子讲解周易或与弟子研习周易之思想成果。当然也有人说是伪托孔子所作。不过其中当至少有一部分不为孔子所作。
十翼：
翼，就是鸟的翅膀。
十翼，就是解读周易的十篇文章，包括：《彖（上、下）》、《象》（上、下）、《系辞（上、下）》、《说卦》《序卦》《杂卦》《文言》。
为什么叫“翼”？其实是一个很形象的比喻。把“周易”本身比做一只大鸟的头、身子，而把解读它的文章比做这只大鸟的翅膀。周易复杂而古奥难懂、不容易为世人理解和接受，因而不能大行于世，于是孔子等人为之做了十篇文章，使周易的奥秘被揭开，使它就像鸟儿有了翅膀、能够高飞远走、奔向四方一样，使周易其道大光，流芳千古。
《十翼》是初学易者绕不过去的重要读物。
确实，《十翼》对周易的传播和普及起到了非常重要的作用。
那么，到底是谁将这十篇文章集合起来而取一个名字叫做“十翼”的呢？
有人说是孔子的学生子夏，其人为七十二贤人之一，长“文学”，位居孔门十哲之一。又有人说是汉代的儒学大师们所为。到底是谁呢？不知道。无法考证。如今沿袭就可以了。
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《焦氏易林》蒙之谦
