中国古代婚姻遵循“父母之命、媒妁之言”，而少男少女们却常有用信物来定情的做法，这些信物一般有哪些？
其一为玉佩。
何为玉佩？顾名思义，常佩戴在身上的玉。
中国人爱玉，不仅爱其形，更爱其德。
孔子云：“玉之美，有如君子之德。”诗经中则有“言念君子，温其如玉”的诗句。因此，古语有云，“君子无故，玉不去身”。
“何以结恩情？美玉缀罗缨。”
“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。母亲恋恋不舍地为女儿束结罗缨，这就是“结缡”，代称成婚。
“美玉缀罗缨”即指古代女子为心仪之男子的佩玉结缀罗缨，以示爱意。
这份爱意是否不仅美在内，亦美在形？
玉佩
其二为戒指。
戒指古时称为指环。
用戒指定情的习俗在我国由来已久，又因戒指是定亲之物，故此古代未婚女子皆不戴戒指。
南朝人刘敬叔著有《异苑》一书，专记各种奇闻异事。其中一则故事为人鬼恋，文中有戒指出现：沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”。
隋代有首乐府诗，也提到了戒指，这首诗名为《十索诗》，署名丁六娘，诗云：“欲呈纤纤手，从郎索指环。”信物最小，分量却重，情怀更是难言。
原本，戒指由男女互赠，到了晚唐时，变为只由男子赠与女子。
这习俗的形成也许和晚唐诗人韦皋有关。
韦皋不仅以诗著称，更是唐代著名宰相，出任剑南西川节度使，总镇川蜀21年，以功封南康郡王。
韦皋曾经是薛涛很爱的一个成熟男人。
不过，年少时的韦皋在书塾读书时曾经和一个叫玉箫的女孩相爱。
离开书塾归乡时，二人依依难舍。临行前，韦皋送给玉箫一枚玉戒指作为定情信物。向她保证，五年到七年后，他一定会回来娶她。可是，五年，七年，约定的时间到了，韦皋并没有如约。绝望的玉箫绝食而死，死时手指上仍然戴着那枚戒指。此事后来被功成名就的韦皋得知，便为玉箫修佛像，抄经书，以示忏悔。
可是，忏悔又有何用？
戒指
其三为手镯。
手镯，在古代又称‘跳脱’。
为什么叫跳脱？是否为女子在曼舞舒臂时，手镯便可在手臂上自由滑落？
繁钦，曾为曹操的主簿，他有一首 《定情诗》，诗中写道：“何以致契阔，绕腕双跳脱。”
南朝宫体诗”的主要代表人物 —— 梁简文帝萧纲在他的《和湘东王名士悦倾城》一诗中则写道：“衫轻见跳脱，珠概杂青虫。”
而在古代的文学作品中，多见女子以手镯相赠恋人的情节。
如道家茅山派的祖师爷——梁代的陶弘景在《真浩》中记述了这样一个故事：
有一个仙女名叫萼绿华，已经900多岁了，长得却像二十多岁的样子，总穿着一身青衣，颜色很淡雅。
晋穆帝升平三年，也就是359年十一月十日夜里，萼绿华降临到一直潜心修道的羊权家中，自此以后，一个月内六次来到羊权家，教授给他道术。
教授完毕以后，萼绿华说：“我本来姓杨，在九嶷山中得道。前世的时候，曾经替我的师母在玄洲毒死一个哺乳期的女子。因为前世的罪孽还没有消除，所以被贬降到下界，让我建立功德，补偿过错。我见你潜心修道，但却不得其法，所以特地来指点你一下。”
临别时，她赠给羊权诗一篇，还有一条石棉布的手巾、金玉跳脱各一枚。
