手镯
其四为钗。
钗是用来固定和装饰头发的一种饰物，大多是以珠翠和金银合制成花朵，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。
古代的钗多用玳瑁制成。
玳瑁是一种海龟。它的甲可以占卜，用甲的边缘可以制作钗，号称灵钗。
汉乐府诗《孔雀东南飞》中云：“足下蹑丝履，头上玳瑁光”，繁钦《定情诗》中有诗云：“何以慰别离，耳后玳瑁钗”。
钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物，主要象征离别。
因为“钗”谐音拆，有分离之意。
而它的形状则由两股簪子交叉组合成，古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。
故此，辛弃疾有词《祝英台近.晚春》云：“ 宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”。
纳兰性德则有词云：“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”。
玳瑁钗
其五为簪。
簪由笄发展而来，是古时男子和女子使用的一种发饰，用金属、玉石、骨头等制成，长针状，作用是用来绾定发髻或冠。
簪有个别称叫“搔头”，据《西京杂记》记载：汉武帝宠爱李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔头，“搔头”之名由此而来。
而杜甫之诗“白发搔更短，浑欲不胜簪”应当便是化用这个典故。
此外，簪还象征着尊严。
因为古时规定，罪犯不许戴簪，就是后妃有过错也要退簪。
关于这个规定还有一个“退簪劝政”的典故：周宣王荒疏国政，姜后为了规劝他，就退去发簪长跪于永巷，表示自己有罪，周宣王羞愧难当，从此励精图治。
汉代一首《鼓吹曲词.有所思》，则是关于簪的一个失恋故事：有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠瑇瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝！
我所思念的人，就在大海的南边。我拿什么赠给你呢？这是一支玳瑁簪，上面装饰有珍珠和玉环。听说他有二心，心里伤悲，拆碎它。捣毁它，烧掉它！烧掉它，风把灰尘扬起！从今往后，不再思念你，我同你断绝相思！
簪
其六为耳环。
在古代，耳环又称为珥、珰，多用金、银、玉石等制成。
关于耳环最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”。故此，耳环在中国至少有二千多年的历史了。
关于耳环的来历，东汉刘熙在《释名》一书中说：“穿耳施珠曰‘珰’。兴于蛮夷，盛于华夏。”
原来，戴耳环习俗源于蛮夷。
而在中国古代，穿耳戴环曾经是“卑贱者”的标志。明代《留青日札》一书中说：“女子穿耳，带以耳环，盖自古有之，乃贱者之事。”
原来穿耳的最初意义，并不在于装饰，而是为了起到警戒的作用，即在那些不够检点的女子耳上扎孔悬珠，以此提醒她们生活检点，行动谨慎。
却不曾想，时间一长，穿耳戴环便形成了时尚。
诸如在《陌上桑》一诗中，美女罗敷便是“耳中明月珠”;而《孔雀东南飞》一诗中的刘兰芝则是“耳著明月珰。”
清初才子李渔在他的《闲情偶记 》一书中里则把小巧简洁的耳环称为“丁香”，把繁复华丽的耳坠称为“络索”，并说女子“ 一簪一珥，便可相伴一生”。这可足见耳环在中国古代女子生活中的重要性。
耳环
其七为香囊。
香囊又名香袋、花囊，用丝线缠成，也有以锦制作的，所以又称锦囊或锦香袋、香包、容臭等。
起初，囊是用来提神的，因此往往把多种香味浓烈中草药细末装入袋中。
其后又用来增加体香，填充物也逐步相应改为纯香料。
香囊如何使用？
一般系于腰间或肘后之下的腰带上，也有的系于床帐或车辇上。
香囊除了增加体香这一作用外，还有示以敬意的作用。
在《礼记.内则》中有记载：“子事父母，左右佩用；衿缨，以适父母舅姑。”
“衿缨”也就是香囊。即青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”以示敬意。
香囊之所以成为定情之物，则是因为香囊是随身之物，故而私密，用以传情达意，含蓄且优美。
如繁钦 《定情诗》中云：“何以致叩叩，香囊系肘后。”又有秦观《满庭芳》一词云：“香囊暗解，罗带轻分。”
《红楼梦》里林黛玉也曾给宝玉做过香囊，如：少时袭人倒了茶来，见身边佩物一件无存，因笑道：“带的东西又是那起没脸的东西们解了去了。“林黛玉听说，走来瞧瞧，果然一件无存，因向宝玉道：”我给的那个荷包也给他们了？你明儿再想我的东西，可不能够了！”说毕，赌气回房，将前日宝玉所烦他作的那个香袋儿——才做了一半——赌气拿过来就铰。宝玉见他生气，便知不妥，忙赶过来，早剪破了。
