沈从文的《边城》的故事很简单：民国初年，在湘西边境的一个小山城里，有一个老船夫，守着一条渡船，帮来往的人渡河。他与外孙女翠翠相依为命，17年前，翠翠的母亲与一名屯戍军士未婚生子，后来二人双双殉情。老船夫不想翠翠重蹈覆辙，一心希望把翠翠托付给一个可靠的人。茶峒城里的船总顺顺有两个儿子——大佬天保和二佬傩送。他们同时爱上了翠翠，而翠翠爱的是二佬，三年前的端午节夜晚，翠翠偶然邂逅了二佬，感情的种子就在那时悄悄埋下。 后来，兄弟俩决定用唱情歌的方式，让翠翠选择。但是因为各种原因，歌声再没有传来了。随后却传来了大佬被水淹死的噩耗。二佬虽仍爱着翠翠，但因为哥哥的死，赌气出走。 爷爷在风雨交加的夜晚咽了气。翠翠却睡得香甜。等她一觉醒来，爷爷早已冰凉。哭喊，撕破了喉咙爷爷也不会再打理一声。 《边城》不仅是沈从文的代表作，也是中国文学史上的一部巅峰之作。很多人看这本书都在问，《边城》想表达什么？ 沈从文本人曾经回答过这个问题，在他未曾完稿的自传他直接谈起了写作《边城》的缘由:“还是一次去崂山玩时，路过一小乡村中，碰到人家有老者死亡，报庙招魂当中一个小女儿的哭泣，形成《边城》写作的幻念。记得当时即向面前的朋友许下愿心:‘我懂得这个有丧事女孩子的欢乐和痛苦，正和懂得你的纯厚与爱好一样多一样深切。我要把她的不幸，和你为人的善良部分结合起来，好好用一个故事重现，作为我给你的一件礼物。你信不信?”。 这个“面前的朋友”就是他的“三三”，1928年沈从文来到中国公学教书，认识了学生张兆和，张兆和的美丽和高雅气质大概让沈从文一见钟情，在沈从文锲而不舍的追求之下，经过近四年的努力，终于将张兆和追到了手。从《湘行书简》可以看出，在婚后几年的时间里，小夫妻感情如胶似漆，卿卿我我，幸福甜蜜，写信以“三三”、“二哥”等亲昵的称呼。
沈从文的《边城》的故事很简单：民国初年，在湘西边境的一个小山城里，有一个老船夫，守着一条渡船，帮来往的人渡河。他与外孙女翠翠相依为命，17年前，翠翠的母亲与一名屯戍军士未婚生子，后来二人双双殉情。老船夫不想翠翠重蹈覆辙，一心希望把翠翠托付给一个可靠的人。茶峒城里的船总顺顺有两个儿子——大佬天保和二佬傩送。他们同时爱上了翠翠，而翠翠爱的是二佬，三年前的端午节夜晚，翠翠偶然邂逅了二佬，感情的种子就在那时悄悄埋下。 后来，兄弟俩决定用唱情歌的方式，让翠翠选择。但是因为各种原因，歌声再没有传来了。随后却传来了大佬被水淹死的噩耗。二佬虽仍爱着翠翠，但因为哥哥的死，赌气出走。 爷爷在风雨交加的夜晚咽了气。翠翠却睡得香甜。等她一觉醒来，爷爷早已冰凉。哭喊，撕破了喉咙爷爷也不会再打理一声。 《边城》不仅是沈从文的代表作，也是中国文学史上的一部巅峰之作。很多人看这本书都在问，《边城》想表达什么？ 沈从文本人曾经回答过这个问题，在他未曾完稿的自传他直接谈起了写作《边城》的缘由:“还是一次去崂山玩时，路过一小乡村中，碰到人家有老者死亡，报庙招魂当中一个小女儿的哭泣，形成《边城》写作的幻念。记得当时即向面前的朋友许下愿心:‘我懂得这个有丧事女孩子的欢乐和痛苦，正和懂得你的纯厚与爱好一样多一样深切。我要把她的不幸，和你为人的善良部分结合起来，好好用一个故事重现，作为我给你的一件礼物。你信不信?”。 这个“面前的朋友”就是他的“三三”，1928年沈从文来到中国公学教书，认识了学生张兆和，张兆和的美丽和高雅气质大概让沈从文一见钟情，在沈从文锲而不舍的追求之下，经过近四年的努力，终于将张兆和追到了手。从《湘行书简》可以看出，在婚后几年的时间里，小夫妻感情如胶似漆，卿卿我我，幸福甜蜜，写信以“三三”、“二哥”等亲昵的称呼。
“我行过许多地方的桥，看过许多次的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人”（沈从文）
不一定是这个赌局造就了《边城》，也许是作者早就有这个构思，只是借这个机会说出来。 作者回忆过自己的写作过程：在:“九月至平结婚，即在达子营住处小院中，用小方桌在树阴下写第一章。在《国闻周报》发表。人冬返湘看望母亲，来回四十天，在家乡三天，回到北平续写。二十三年母亲死去，书出版时心中充满悲伤。” 值得注意的是，《边城》的写作过程，因为中间插入回乡看望病危的母亲而中断。在返湘前，写作在院中小方桌上，“一面让细碎阳光晒在纸上，一面也将我某种受压抑的梦写在纸上”，“我准备创造一点纯粹的诗，与生活不相粘附的诗”。可是，母亲的病危使这温馨幸福的氛围不得持续。沈从文一九三四年一月七日启程返乡，这是他离乡十年后第一次回湘西；回到北平不久，就收到大哥信，得知母亲二月十三日病故，丧事也办了。续写《边城》是在这样的事情发生后进行的。到四月十九日，(边城》写完，四月二十四日写成(题记》。 《边城》创作过程中沈从文曾因母亲生病从北平重返湘西，这对了解他的创作很重要。 我们知道沈从文从苗疆边地走向了大都市，在这里，浮华和奢靡代替了纯朴与自然，他以乡下人的眼光审视着这个文明的中心，一切显得那么地格格不入，这让他变得惶恐，敏感，无所适从。除了经济上的困难，他孤独惶恐地栖息在小角落里，对周围的势利做派日益不满，而同时一种思乡的恋情也油然而生。他发现了千百年一直被忽视，一直作为被改造对象苗疆的文化的苗民不读书，结婚不管对方是什么阶层，不说谎，做买卖不懂得怎么赚钱、坦诚率真，辛勤劳作以求生存，祭祀无处不在的鬼魂和守护神，通过喝酒、唱歌、比赛、自发的爱情活动等简单的乐事在情感上得到抒发。在沈从文初期的创作中，湘西的风貌，故土的乡民，诸种生死哀乐状况，是他创作的生命之源。长流千里的沅江水滋生在作家头脑中，伴着他度过在都市中凄苦苍凉的日日夜夜。 而这次创作过程中回到故乡，他又看到什么呢？在他这次回乡创作的《湘行书简》中，他亲眼目睹故乡“二十年来的内战，使一些首当其冲的农民，性格灵魂被大力所压，失去了原来的朴质，勤俭，和平，正直的型范……他们受横征暴敛以及鸦片烟的毒害，变成了如何穷困与‘懒惰!'“这地方……人民体力与道德，都似乎在崩溃，向不可救药的一方滑去。“去乡己经十八年，一入辰河流域，什么都不同了。……见出在变化中那点堕落趋势。最明显的事即农村社会所保有那点正直素朴人情美，几几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种唯实唯利庸俗人生观。敬鬼神畏天命的迷信固然己经被常识所摧毁，然而做人时的义利取舍是非辨别也随同泯没了。‘现代’二字己到了湘西……所谓时髦青年，便只能给人痛苦印象……那点年青人的壮志和心，……可完全消失净尽了。 在1948年的《题记》最后总结说:“二十年来生者多已成尘成土，死者在生人记忆中亦淡如烟雾，惟书中人与个人生命成一希奇结合，俨若可以不死，其实作品能不死，当为其中有几个人在个人生命中影响，和几种印象在个人生命中影响。” 于是他创作了《边城》这个小庙，庙里的人物就是千百年来生活在沅水流域的苗民，他们全部良善，本身却含有悲剧的成分。唯其良善，我们才更易于感到悲哀的分量。一个更大的命运影罩住他们的生存。可我们读这部作品，还是会强烈地感受到明朗、刚健的力量和生生不息的气象。“天地有大德曰生”，天地化生的力量永无止息。白塔倒了，可是又重新修好了；老祖父死了，翠翠却由此明白了从父母到自己的很多事情，人生自然上了一层；那个“使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的青年人”还没有回来，“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！” 当多数人，特别是当时的知识分子都在热衷于摧毁一个旧世界的时候，沈从文在《边城》中以苗疆为背景，以生活在那里的人们为原型，搭建一个建立在“旧世界”基础上的理想模型。 而那些摧毁了旧世界的人想试图建立新世界的时候，试来试去总是不得要领，这时再回望，“落后于时代”的沈从文早已经搭建好的苗疆“边城”的理想小庙，仍然矗立在那里，作为“新世界”的典范，让人无法超越。
沈从文回乡途中画的：我的船舱一角，选自沈从文《湘行书简》
值得注意的是，《边城》的写作过程，因为中间插入回乡看望病危的母亲而中断。在返湘前，写作在院中小方桌上，“一面让细碎阳光晒在纸上，一面也将我某种受压抑的梦写在纸上”，“我准备创造一点纯粹的诗，与生活不相粘附的诗”。可是，母亲的病危使这温馨幸福的氛围不得持续。沈从文一九三四年一月七日启程返乡，这是他离乡十年后第一次回湘西；回到北平不久，就收到大哥信，得知母亲二月十三日病故，丧事也办了。续写《边城》是在这样的事情发生后进行的。到四月十九日，(边城》写完，四月二十四日写成(题记》。 《边城》创作过程中沈从文曾因母亲生病从北平重返湘西，这对了解他的创作很重要。 我们知道沈从文从苗疆边地走向了大都市，在这里，浮华和奢靡代替了纯朴与自然，他以乡下人的眼光审视着这个文明的中心，一切显得那么地格格不入，这让他变得惶恐，敏感，无所适从。除了经济上的困难，他孤独惶恐地栖息在小角落里，对周围的势利做派日益不满，而同时一种思乡的恋情也油然而生。他发现了千百年一直被忽视，一直作为被改造对象苗疆的文化的苗民不读书，结婚不管对方是什么阶层，不说谎，做买卖不懂得怎么赚钱、坦诚率真，辛勤劳作以求生存，祭祀无处不在的鬼魂和守护神，通过喝酒、唱歌、比赛、自发的爱情活动等简单的乐事在情感上得到抒发。在沈从文初期的创作中，湘西的风貌，故土的乡民，诸种生死哀乐状况，是他创作的生命之源。长流千里的沅江水滋生在作家头脑中，伴着他度过在都市中凄苦苍凉的日日夜夜。 而这次创作过程中回到故乡，他又看到什么呢？在他这次回乡创作的《湘行书简》中，他亲眼目睹故乡“二十年来的内战，使一些首当其冲的农民，性格灵魂被大力所压，失去了原来的朴质，勤俭，和平，正直的型范……他们受横征暴敛以及鸦片烟的毒害，变成了如何穷困与‘懒惰!'“这地方……人民体力与道德，都似乎在崩溃，向不可救药的一方滑去。“去乡己经十八年，一入辰河流域，什么都不同了。……见出在变化中那点堕落趋势。最明显的事即农村社会所保有那点正直素朴人情美，几几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种唯实唯利庸俗人生观。敬鬼神畏天命的迷信固然己经被常识所摧毁，然而做人时的义利取舍是非辨别也随同泯没了。‘现代’二字己到了湘西……所谓时髦青年，便只能给人痛苦印象……那点年青人的壮志和心，……可完全消失净尽了。 在1948年的《题记》最后总结说:“二十年来生者多已成尘成土，死者在生人记忆中亦淡如烟雾，惟书中人与个人生命成一希奇结合，俨若可以不死，其实作品能不死，当为其中有几个人在个人生命中影响，和几种印象在个人生命中影响。” 于是他创作了《边城》这个小庙，庙里的人物就是千百年来生活在沅水流域的苗民，他们全部良善，本身却含有悲剧的成分。唯其良善，我们才更易于感到悲哀的分量。一个更大的命运影罩住他们的生存。可我们读这部作品，还是会强烈地感受到明朗、刚健的力量和生生不息的气象。“天地有大德曰生”，天地化生的力量永无止息。白塔倒了，可是又重新修好了；老祖父死了，翠翠却由此明白了从父母到自己的很多事情，人生自然上了一层；那个“使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的青年人”还没有回来，“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！” 当多数人，特别是当时的知识分子都在热衷于摧毁一个旧世界的时候，沈从文在《边城》中以苗疆为背景，以生活在那里的人们为原型，搭建一个建立在“旧世界”基础上的理想模型。 而那些摧毁了旧世界的人想试图建立新世界的时候，试来试去总是不得要领，这时再回望，“落后于时代”的沈从文早已经搭建好的苗疆“边城”的理想小庙，仍然矗立在那里，作为“新世界”的典范，让人无法超越。
1933年的沈从文家乡湘西凤凰
值得注意的是，《边城》的写作过程，因为中间插入回乡看望病危的母亲而中断。在返湘前，写作在院中小方桌上，“一面让细碎阳光晒在纸上，一面也将我某种受压抑的梦写在纸上”，“我准备创造一点纯粹的诗，与生活不相粘附的诗”。可是，母亲的病危使这温馨幸福的氛围不得持续。沈从文一九三四年一月七日启程返乡，这是他离乡十年后第一次回湘西；回到北平不久，就收到大哥信，得知母亲二月十三日病故，丧事也办了。续写《边城》是在这样的事情发生后进行的。到四月十九日，(边城》写完，四月二十四日写成(题记》。 《边城》创作过程中沈从文曾因母亲生病从北平重返湘西，这对了解他的创作很重要。 我们知道沈从文从苗疆边地走向了大都市，在这里，浮华和奢靡代替了纯朴与自然，他以乡下人的眼光审视着这个文明的中心，一切显得那么地格格不入，这让他变得惶恐，敏感，无所适从。除了经济上的困难，他孤独惶恐地栖息在小角落里，对周围的势利做派日益不满，而同时一种思乡的恋情也油然而生。他发现了千百年一直被忽视，一直作为被改造对象苗疆的文化的苗民不读书，结婚不管对方是什么阶层，不说谎，做买卖不懂得怎么赚钱、坦诚率真，辛勤劳作以求生存，祭祀无处不在的鬼魂和守护神，通过喝酒、唱歌、比赛、自发的爱情活动等简单的乐事在情感上得到抒发。在沈从文初期的创作中，湘西的风貌，故土的乡民，诸种生死哀乐状况，是他创作的生命之源。长流千里的沅江水滋生在作家头脑中，伴着他度过在都市中凄苦苍凉的日日夜夜。 而这次创作过程中回到故乡，他又看到什么呢？在他这次回乡创作的《湘行书简》中，他亲眼目睹故乡“二十年来的内战，使一些首当其冲的农民，性格灵魂被大力所压，失去了原来的朴质，勤俭，和平，正直的型范……他们受横征暴敛以及鸦片烟的毒害，变成了如何穷困与‘懒惰!'“这地方……人民体力与道德，都似乎在崩溃，向不可救药的一方滑去。“去乡己经十八年，一入辰河流域，什么都不同了。……见出在变化中那点堕落趋势。最明显的事即农村社会所保有那点正直素朴人情美，几几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种唯实唯利庸俗人生观。敬鬼神畏天命的迷信固然己经被常识所摧毁，然而做人时的义利取舍是非辨别也随同泯没了。‘现代’二字己到了湘西……所谓时髦青年，便只能给人痛苦印象……那点年青人的壮志和心，……可完全消失净尽了。 在1948年的《题记》最后总结说:“二十年来生者多已成尘成土，死者在生人记忆中亦淡如烟雾，惟书中人与个人生命成一希奇结合，俨若可以不死，其实作品能不死，当为其中有几个人在个人生命中影响，和几种印象在个人生命中影响。” 于是他创作了《边城》这个小庙，庙里的人物就是千百年来生活在沅水流域的苗民，他们全部良善，本身却含有悲剧的成分。唯其良善，我们才更易于感到悲哀的分量。一个更大的命运影罩住他们的生存。可我们读这部作品，还是会强烈地感受到明朗、刚健的力量和生生不息的气象。“天地有大德曰生”，天地化生的力量永无止息。白塔倒了，可是又重新修好了；老祖父死了，翠翠却由此明白了从父母到自己的很多事情，人生自然上了一层；那个“使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的青年人”还没有回来，“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！” 当多数人，特别是当时的知识分子都在热衷于摧毁一个旧世界的时候，沈从文在《边城》中以苗疆为背景，以生活在那里的人们为原型，搭建一个建立在“旧世界”基础上的理想模型。 而那些摧毁了旧世界的人想试图建立新世界的时候，试来试去总是不得要领，这时再回望，“落后于时代”的沈从文早已经搭建好的苗疆“边城”的理想小庙，仍然矗立在那里，作为“新世界”的典范，让人无法超越。
青年时代的沈从文
值得注意的是，《边城》的写作过程，因为中间插入回乡看望病危的母亲而中断。在返湘前，写作在院中小方桌上，“一面让细碎阳光晒在纸上，一面也将我某种受压抑的梦写在纸上”，“我准备创造一点纯粹的诗，与生活不相粘附的诗”。可是，母亲的病危使这温馨幸福的氛围不得持续。沈从文一九三四年一月七日启程返乡，这是他离乡十年后第一次回湘西；回到北平不久，就收到大哥信，得知母亲二月十三日病故，丧事也办了。续写《边城》是在这样的事情发生后进行的。到四月十九日，(边城》写完，四月二十四日写成(题记》。 《边城》创作过程中沈从文曾因母亲生病从北平重返湘西，这对了解他的创作很重要。 我们知道沈从文从苗疆边地走向了大都市，在这里，浮华和奢靡代替了纯朴与自然，他以乡下人的眼光审视着这个文明的中心，一切显得那么地格格不入，这让他变得惶恐，敏感，无所适从。除了经济上的困难，他孤独惶恐地栖息在小角落里，对周围的势利做派日益不满，而同时一种思乡的恋情也油然而生。他发现了千百年一直被忽视，一直作为被改造对象苗疆的文化的苗民不读书，结婚不管对方是什么阶层，不说谎，做买卖不懂得怎么赚钱、坦诚率真，辛勤劳作以求生存，祭祀无处不在的鬼魂和守护神，通过喝酒、唱歌、比赛、自发的爱情活动等简单的乐事在情感上得到抒发。在沈从文初期的创作中，湘西的风貌，故土的乡民，诸种生死哀乐状况，是他创作的生命之源。长流千里的沅江水滋生在作家头脑中，伴着他度过在都市中凄苦苍凉的日日夜夜。 而这次创作过程中回到故乡，他又看到什么呢？在他这次回乡创作的《湘行书简》中，他亲眼目睹故乡“二十年来的内战，使一些首当其冲的农民，性格灵魂被大力所压，失去了原来的朴质，勤俭，和平，正直的型范……他们受横征暴敛以及鸦片烟的毒害，变成了如何穷困与‘懒惰!'“这地方……人民体力与道德，都似乎在崩溃，向不可救药的一方滑去。“去乡己经十八年，一入辰河流域，什么都不同了。……见出在变化中那点堕落趋势。最明显的事即农村社会所保有那点正直素朴人情美，几几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种唯实唯利庸俗人生观。敬鬼神畏天命的迷信固然己经被常识所摧毁，然而做人时的义利取舍是非辨别也随同泯没了。‘现代’二字己到了湘西……所谓时髦青年，便只能给人痛苦印象……那点年青人的壮志和心，……可完全消失净尽了。 在1948年的《题记》最后总结说:“二十年来生者多已成尘成土，死者在生人记忆中亦淡如烟雾，惟书中人与个人生命成一希奇结合，俨若可以不死，其实作品能不死，当为其中有几个人在个人生命中影响，和几种印象在个人生命中影响。” 于是他创作了《边城》这个小庙，庙里的人物就是千百年来生活在沅水流域的苗民，他们全部良善，本身却含有悲剧的成分。唯其良善，我们才更易于感到悲哀的分量。一个更大的命运影罩住他们的生存。可我们读这部作品，还是会强烈地感受到明朗、刚健的力量和生生不息的气象。“天地有大德曰生”，天地化生的力量永无止息。白塔倒了，可是又重新修好了；老祖父死了，翠翠却由此明白了从父母到自己的很多事情，人生自然上了一层；那个“使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的青年人”还没有回来，“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！” 当多数人，特别是当时的知识分子都在热衷于摧毁一个旧世界的时候，沈从文在《边城》中以苗疆为背景，以生活在那里的人们为原型，搭建一个建立在“旧世界”基础上的理想模型。 而那些摧毁了旧世界的人想试图建立新世界的时候，试来试去总是不得要领，这时再回望，“落后于时代”的沈从文早已经搭建好的苗疆“边城”的理想小庙，仍然矗立在那里，作为“新世界”的典范，让人无法超越。
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