或许真的是某种“诅咒”，没想到团聚后的十面石鼓再次招来了战乱。
绝非“天书”在靖康之变中，北方过来的金兵直接攻进了都城之中，将皇帝和那十面石鼓都掠走了，可是这些金兵不懂中原文化，只知道金子值钱，于是便将黄金剔出来，然后把石鼓随意丢弃到了荒野之中。
到了元代，有中原大臣无意中发现了那些石鼓，连忙把石鼓送去了孔庙中，专门请人看护。
朝廷还专门派人在石鼓周围修筑栏杆进行保护，这些石鼓就在燕赵之地，见证了元明清诸朝的变迁。
等到抗日战争爆发后，为了避免石鼓和其他国宝文物被侵略者抢走，故宫博物院就在战火中，将这些文物转移到相对安全的南方。
而为了保护石鼓上的文字，专家们在启程前，花了将近一个月的时间，用湿透的绵纸将文字沟壑塞满，里外包了五层，之后还用厚棉被包裹着，装进定制的大木箱中，空隙都用稻草塞满，这才开始了转移。
之后，战火一再蔓延，国宝文物也一再转移，一直送到了成都，直到抗战结束才移入南京博物馆。
据说，蒋介石在撤离大陆时，还想着将这些珍贵的陈仓石鼓运走，可惜它们实在太重，只得留在了机场，等到新中国成立后，石鼓又被运到北京故宫博物院，这才终于结束了颠沛流离的生涯。
可以说，唯一打破了陈仓石鼓战乱诅咒的，只有新中国。
国宝终于安定下来了，专家学者对石鼓的研究才始终没有停止过。经过历朝历代学者们的研究，大家发现石鼓上记载的“石鼓文”并非“天书”，而是用大篆刻下的一些先秦诗文，记载的应该是秦始皇统一六国之前，一段不为人知的历史。
每一面石鼓上都刻着一首长诗，描述的是秦王祭拜祖先、训练兵马和外出狩猎等事件，诗与诗之间很可能存在一定的先后顺序，只可惜最初石鼓被发现时就没人在意过这些细节，如今也很难再查证了。
虽然可以肯定是先秦时期的文物，但关于陈仓石鼓具体的年代，学术界依然争论不休。唐宋时期的韩愈和欧阳修认为石鼓是周宣王时期所刻，中国现代考古学家郭沫若则认为是秦襄公时期的作品。
而最近的学界又提出了新的观点，专家根据石鼓文字的形体和刻制所用工具，以及文字中关于秦君的称谓判断，石鼓文应该是战国晚期作品，只不过这种观点还没有得到广泛的认可。
不过正所谓“学无止境”，考古发现也是如此，想来随着考古发现的进一步发展和突破，我们总会解开陈仓石鼓上的所有秘密。
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