在享有“江北水城”之美誉的山东聊城，东关大街东首路北有一处著名景点，曰“六尺巷”。又名“仁义胡同”，也称“状元街”。
成因是，清代开国状元傅以渐，在京城为秘书院大学士加封太子太保，授武英殿大学士兼户部尚书。有一年，其家中因与邻居闹宅基纠纷，修书一封，希望他能为家里撑腰。收到家人来书，他遂修家书一封，书中写道:“千里修书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。家人看过之后，深明大义，主动让出三尺，邻居知道后，同感惭愧，也让出三尺，于是便有了今日的“六尺巷”。
傅以渐在水城被人们尊称为傅阁老，傅姓乃为水城枝繁叶茂的第一大姓。傅以渐的后人傅斯年，更是近代名闻天下的一代学者、著名教育家。
“六尺巷”作为古代高官修身齐家的佳话，流传很广，相似的版本也颇多，都是当地曾经发生过的故事，尤其是四句诗，几乎都一样，区别就是有的“三尺巷”，“六尺巷”，还有“九尺巷”、“仁义胡同”等，究竟孰真熟假，已不可考。这些故事，时间从北宋开始到明朝万历、天启年间乃至清朝康熙、咸丰，跨度900年，彰显着中华民族修身齐家治国平天下的传统思想，感召着一代一代人自我怡情、自我开发并自强不息。
解读其现代意义，眼下见诸景点介绍和游玩攻略的，着眼点均放在修身、齐家、睦邻、仁善敦厚上，但我认为闪耀于其中的还应有一个十分重要的看点，就是这些古代高官的用权自律，自觉给手中权力戴上“自律”的笼头，不敢以权压人，不敢以权欺人。遗憾的是，这一条大都被忽略了，不能不说是景点攻略的一个缺失。
就说这傅以渐，身居相当于现代副国级的高位，老大老大的一个官儿，且不言闹宅基纠纷这等邻里之争在旧时根本就不叫事儿，即使其家人吃了官司，“摆平”“搞定”恐怕也不在话下。可这傅国老偏偏是，不仅“有权不用”，反而教育家人主动“低头让人”。这种低调，明面上表征得是一种宽阔的胸襟，底蕴却是一种对权力的敬畏和为官的良知，即：手握戒尺、用权唯公。仅就这一点，既亮眼又醒人。
大凡官者，无论古今，个个都希望自己拥有人格魅力，想方设法进益的人很多很多。但纵览一下“你方唱罢我登台”的古代官场，那犹如过江之鲤的官员队伍，真正拥有人格魅力的官者又有几人？就是推延到今天，这样的官员也是“看得见的哲理”。
这是为什么？聊作分析，个中的关键，恐怕就在于为官视角的偏颇。如有的视“官大魅力升”，泯灭人格、丢弃节操，拼挤高位；有的视“财巨魅力长”，贪赃枉法、卖官鬻爵，亡命捞钱，等等。殊不知，人格的魅力，从来不属于官位、权力、钱财等“硬件”，而归于人的品行、节操、胸襟等“软件”。承载于为官者，乃是一种“政声人去后”的影响力。像李斯、蔡京之辈一般的无廉耻做官，如严嵩、和珅之流一样的无底线用权，历史所给予他们的，惟有千夫所指、千古唾骂，再无他者。
“人过留名，雁过留声。”这个视角上，铸造了“六尺巷”、“三尺巷”等文化景观的傅以渐们，是为真懂人格魅力的官者。
于是，这里昭示了一个至理：做官就要掌权用权，能否用权唯公，是否用权为民、用权利民，势必成为人们评判其人格魅力的一道必选题，而答案就在百姓的获得感和口碑中。
“古来不肖之人,皇灵不能使忌,天谴不使霅,而独畏匹夫匹妇之口,何也?皇灵、天谴皆不必,而匹夫匹妇之口必也。”(明·冯梦龙《口碑部第三十一》)群众的眼睛是雪亮的，感受是具体而深刻的。这一条不过关，所谓的人格魅力铁定会被一票否决。无论“六尺巷”“三尺巷”，还是“九尺巷”“仁义胡同”，都不会有回应，更不会被流传。
