这些人的眼神似乎连成一气，又钝又锋利，如同饿狼，不但已经咀嚼了他说不出的话，并且还要在那里咬他的灵魂，永远不近不远地跟他走。
他第一次感到害怕。
阿Q死后，关于他的舆论自然都说阿Ｑ坏，但更多的他们多半不满足，以为枪毙并无*头这般好看，而且这个可笑的死囚游了那么久的街，竟没有唱一句戏，让他们白跟了一趟。
验证了鲁迅先生说的看客心理：
他们未必真的相信，只是觉得好玩有趣，“这时候如果你去辩证，那就是使大家扫兴”。
阿Q死了，但鲁迅先生笔下的看客们至今还活着。
从现实生活到社交媒体，看客的范围在进一步扩大。看客们依旧不分阶级，不分贫富，不分强弱。
曾经在某顶流势头正起时站队的编剧六六，如今顶不住顶流垮台的压力，又试图站回大众舆论，特意以“看客”身份将自己置身事外：
我没有想好跟他（儿子）解释吃瓜群众的恶俗心理，以及偷窥他人隐私的狎昵心态，还看热闹不嫌事大，不恰当地在公共媒介擅发不正三观。
是啊，猎奇是人的本性，围观又不犯法。
如果每个人都如此，似乎就不会觉得自己冷漠麻木，也不会发现这个社会冰凉残酷。
但殊不知，现代看客的进一步，绝不是冷漠的旁观者或者凑热闹的吃瓜群众，反而能成为人性之恶推波助澜的帮凶。
如果说阿Q人生悲哀，是时代之殇。那么因在社会中讨生活就放弃自我的良善与悲悯，那便是我们的悲凉。
阿Q虽然是上个世纪诞生的一个卑微渺小的人物，但在中国却是一个巨大的名字。
现代社会，还有多少人像阿Q那样靠着精神鸦片自欺欺人，“他所求的不是这类东西；他所求的是什么东西，他自己不知道。”过着浑浑噩噩的生活。
又有多少人如阿Q一般的人，用愚昧麻木、虚荣堕落和冷漠软弱共同编制了无法挣脱的大网，造成了自己或他人的人生悲剧。
阿Q，就像一面多棱镜，让我们看清自我，提醒着我们不要落入他笔下那个歪歪扭扭的圆圈，而是时刻保持乐观上进、保持奋进自省、保持善良谦虚。
惟有如此，才能做到鲁迅先生期盼的那样：
“用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。”
作者 | 北方有佳，怡然自乐小女博，观察社会爱生活
图片 | 《阿Q正传》剧照
