毫无防备时，最易遇到伪善的人
电影《釜山行》中有一句经典台词：我穿得过六节车厢的丧尸，却穿不过最后一节车厢的人心。
最可怕的敌人，从来都不是你肉眼可见的敌人。
不经一事，不懂人心。
《琐忆》里的衍太太，让鲁迅看到原来这世间还有另一种“善人”。
鲁迅起初觉得“她对自己的儿子虽然狠，但对别家的孩子却好的。”
大清早衍太太看到孩子们吃冰，她不会如沈四太太般去给家长告状。
她和蔼地笑着说“好，再吃一块。我记着，看谁吃的多。”
孩子们打旋子，她高兴的让孩子们比赛。
可等到阿祥摔倒，阿祥的婶母经过时，她却又责备阿祥不听劝。
她故意把黄色书籍展开给鲁迅看。
她怂恿鲁迅去偷母亲的东西。
鲁迅还在内心挣扎时，衍太太的流言已四处散播开去，说鲁迅偷了家里的东西变卖了。
这个世界，有两种人不能欺骗，一个是天真的孩童，一个是善良的老实人。
可衍太太，取笑的就是纯真，把玩的就是善良，利用的就是信任。
鲁迅父亲去世的早晨，衍太太来了。
父亲痛苦的模样让鲁迅手足无措，衍太太却一遍遍地催逼着鲁迅为父亲“喊魂”。
这个通晓礼节的女人，把将息者最后的安宁毫不留情给剥夺了。
慈父已逝，可活着的少年却永远活在了内疚与自责之中。
以君子之名，行伪善之事，比恶更恶。
央视曾对 “感动河南十大人物”之一的李利娟，进行过专访。
这个收养了118个孤儿的爱心妈妈，朴实沧桑，说到孩子们时声泪俱下。
可后来，她利用人设非法敛财，资产高达千万。
顶着爱心的光环，行着苟且之事，这是最大的伪善。
用善的面具隐藏真实的意图，远比真恶更令人防不胜防。
鲁迅写伪善的人，也写真诚的鬼。
白无常看到失去儿子的母亲悲痛至极，于是放儿子“还阳半刻”，结果被打了四十大棒。
白无常的“鬼格”显然超越了伪善之人的“人格”。
鬼虽无心却未伤人，人虽有心却算计人。
世人万千，品行千万，是恶是善，难以看透。
人生的路走多了，就会发现伪善的人最易在你毫无防备时出现。
被伪善的人利用多了，就会发现时间阅人、生活识人。
我们几千年的糟粕，在于伪善，鲁迅先生这样说。
面对伪善，我们不妨做个伪恶之人。
如鲁迅所说，榨出那皮袍下的小来。
灵魂清醒时，最懂看客的丑陋
被流言中伤后，鲁迅前去南京求学的过程并不顺利。
他在《琐忆》中写道：“所余的还只有一条路，到国外去。”
之所以选择去学医，意在救治如他父亲般可怜的国人。
他在日本仙台，遇到了亦师亦友的人生导师藤野先生。
藤野先生期盼着鲁迅能将所学带回国内，鲁迅也不忘初心，奈何这一切…
鲁迅中等的考试成绩，竟被日本同学质疑有水分。
不过，无怪乎他们会质疑。
樱花下油光可鉴的盘辫，会馆里震天响雷的舞步，醉生梦死就是当时很多留学生的状态。
异国同学的诽谤，鲁迅尚且能忍，可国人没有灵魂的围观，则让鲁迅心如灰烬。
观看教学影片时，中国人为俄军做侦探被枪毙了，围观欢呼的是日本人，也是中国同胞。
看客的冷漠是在默许悲剧的发生，看客的兴奋则是给丑陋在助力。
鲁迅意识到，社会悲剧的看客，原来就是社会悲剧的制造者。
在《示众》中，鲁迅再次描写了看客。
“于是他背后的人们又须竭力伸长了脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼…”
从古至今，看客靠自己的不幸好过更不幸者，快意着自己。
而当看客成为多数，围观成为常态，悲剧就会在社会上演。
看客终会成为被看的人，围观者也终会成为被围观的人。
心理学上曾提到过一个名词—“围观者效应”。
一件事情发生时，围观的人数越多，抑制责任感的程度越高。
施暴者施暴时，如果观众在增加，那么施救的可能性就在降低。
施暴者越发肆无忌惮，终有一天，围观的人可能就成了下一个受害者。
自己不作恶，也不去阻止别人作恶，就是集体的沦陷。
“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”鲁迅先生这样说。
我们每个人的样子，就是这个世界的样子；
我们怎么做，世界就会变成什么样；
我们的人格，也将决定社会的良心。
人生漫长，勿做看客，因果皆有轮回，善恶都有回音。
