《活着》讲述了主人公福贵，经历了从内战到新中国成立后50年的所有灾难，*、被抓壮丁、经历战争逃亡、然后是新中国成立后物质极度匮乏条件下的一系列运动，父母、子女、爱妻、外孙一个个相继离世，丢家丧子，最终孤身一人，与衰老、无力、病痛相伴。
在我们眼中，福贵的一生除了苦难还是苦难，他的人生就像掉进了十八层地狱，在苦难的煎熬中度过。
但当事人福贵却有自己的看法，他相信自己的妻子是世上最好的妻子，他爱自己的子女并相信他们是世上最好的子女，还有他的女婿他的外孙，还有那头也叫福贵的老牛，还有曾经一起生活过的朋友们，生活的点点滴滴给予福贵的是温情和满足，在他的心里，他苦难的经历里充满了幸福和欢乐。
这就是中国最普通的农民，在生死边缘挣扎，食不果腹，无休止的劳作，但内心却知足而快乐。
这本书让我们看到了人对苦难的承受能力是多么强大，用我们现代人的眼光，福贵所承受的那些苦难是难以想象的 ，任何一个苦难都会把我们击得粉碎。
但几十年来，中国千千万万的农民都这样熬过来了，他们强大的忍耐力举世无双。
当我们在悲叹自己没有鞋子穿的时候，有的人他却没有脚。
读了《活着》这本书，我们会更加明白当今的生活是多么幸福，知足常乐，珍惜当下，平和快乐的过好今生。
夕阳西下，扛着犁把的老人，一手抓着缰绳，与老牛为伴，渐渐远去。他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬，粗哑的嗓音渐渐消失在霞光四射的夕阳中.........
《第七天》讲述了一个普通人死后的七日见闻:叫杨飞的人死去了，但他的灵魂似乎还没走远，他接到一通电话，殡仪馆的人抱怨他火化迟到，而即将被火化的竟是杨飞自己。
他在去殡仪馆的路上经历了一系列光怪陆离的事件，以及与生前亲友的爱恨离别。
生活的不易、爱情的曲折、亲情的温暖，让活着的人无从找寻出口，只能在死后的世界里得到和解与救赎。
余华用拙朴简白的手法写出了深沉的悲痛和感人的温情，写尽了中国人的善良与悲哀。
《现实一种》里有收录《河边的错误》这个短篇。
首先，个人感觉来说，更喜欢电影，或者说，电影更适合普通大众看（仅限《河边的错误》这一个短篇来说）。
因为看书的时候，看完特别懵，而电影做了大量的改编，填充很多细节，把这个荒诞的故事尽量讲清楚了。另外胶片电影真的太有感觉了，不去电影院看会浪费这种质感。
作为一部偏剧情的文艺片，或者说偏文艺的剧情片，电影的节奏把握得特别好，不至于快到让人注意不到各种细节，也没有慢到让人想睡觉。
其实，整个故事的主线特别简单：疯子在河边*死了幺四婆婆，刑警队长马哲在一路追查凶手的过程，接连有人死了，最后马哲疯了。
正因为最后马哲疯了，所以这个故事就变得像个魔方一样，我们很容易根据自己的解读拼出一面完整的，但是又很难让六个面都同时拼完整起来。
于是，随便怎么解读都可以，随便怎么解读都对的，也都是错的。
关于我自己留意到的细节，以及部分自己的理解：
1、疯子和马哲第一次在河边见面，疯子把外套脱下来放在河里，在上面放石子，就像他平时被小孩追逐时候，小孩往他身上扔石子一样。
马哲模仿了疯子的行为，走的时候没有带这件外套。可能从这时候就预示着，那时候的马哲，已经不是一个完整的马哲了。
2、妻子的拼图。妻子似乎一直在拼圣母玛利亚诞生耶稣的拼图，一开始拼的是绿色的，边上拼完了，中间孩子那块没有拼。那幅未完成的拼图后面似乎没有再出现过。后来变成了红色拼图，一样的是圣母玛利亚，一样的残缺。拼图的颜色和马哲的毛衣颜色似乎也是对应的。一开始马哲一直是绿色毛衣，后来绿色毛衣一直没有穿，一直穿的红色毛衣。
3、关于三等功勋章。马哲从来在云南没有得过什么三等功，可他坚持自己有，这是不是反映了他潜意识里对荣誉的某种执念？可他又不屑于领队这种虚浮的氛围，不屑于通过陪领导打球换得荣耀。（为什么他会对这个案子如此执着，并且不愿意相信疯子就是凶手？我觉得和他这个执念有关，他内心是非常希望通过抓到“凶手”来获得荣誉的），乒乓合影的时候，只有他一个人穿着夹克，站在一群制服中间，满脸都写着格格不入。这种矛盾把他进一步推向了分裂。
4、我一开始就猜到许亮就是大波浪，他送锦旗的时候我也猜到了他会自*。他在纺织厂大院开理发店，纺织厂的女工们，爱聊天，嘴碎，警察问口供时候凑一块儿都能讲个没完。他宁愿坐7年牢都不肯说出的秘密怪癖，被马哲歪打正着发现了，他还怎么活？
锦旗上有4个字是救死扶伤，他很热情地给马哲看了锦旗，可是把锦旗给马哲的时候，又把锦旗卷了起来递过去。他这面锦旗就是讽刺马哲的：“你以为自己在救死扶伤，实际上确是在*人害命。”只是我没想到他会这么快，这么直接，吓得我手里的爆米花桶都差点翻掉。
5、马哲在家给妻子做饭，拔葱的时候，有三个小孩从他身边跑过去，领头的孩子喊着：抓不到我，抓不到我。
我对这句话有两层理解：
第一层理解是：疯子和小孩一样，都是被法律所宽容的人，即使有罪，亦被宽容。所以孩子抓不到孩子，马哲抓不到疯子。
另外一层理解，马哲的妻子怀了个可能有问题的孩子，这个不曾降生的孩子，也许只会成为他们身边的过客。
6、马哲与大着肚子的妻子去照相馆拍合影。我更是倾向于他们是把这个孩子打掉了。在那个年代里，拍孕妇照并不是一件流行的事情，而郑重其事地带着丈夫一起去拍，也许只是为了留下仅有的全家福。另外他们夫妻一起吃饭那晚，妻子一开始在笑，最后又像痛哭，更像是因为要与孩子诀别而流泪。
7、幺四婆婆其实就是被疯子*的，本是一个很简单的案子。可马哲不信疯子是凶手，一直查一直查，查到了磁带录音扯出了钱玲和王宏的地下情。查到了大波浪扯出了异装癖的刘亮，还扯到了好奇心十足的小男孩。最后他们都死了。疯子是不用为自己的行为负责。所以*死他们的，是不是就是马哲自己呢？
8、马哲是从哪里彻底疯了呢？可能是对疯子开枪那里。那时候他自己才是疯子，疯子是他，所以看到疯子时候，他第一反应才会跑。跑着跑着想想不对，才想起来自己是马哲。
9、每个人死了好像都会下雨。影片一开始，小男孩刚出场时候，也是下雨天。故事的背景也许是一个南方城市，冬天阴冷无比，阴雨绵绵。人死后化为尘土，尘土上又生活着人，生生不息。河里的水蒸腾到空中，又变成雨回到河里，循环往复。
10、关于那个拿枪的小男孩，我认为他就是代表马哲心中的冲动与执念。一开始就是这个小男孩，在废弃的拆了一半的楼假装搜证，一开门发现前面没有路了。暗示着无脑追求所谓“真相”可能会付出生命的代价。最后他死在河边，也是呼应了一开始他的结局。
11、马哲的梦境里，以第一视角追小男孩（以及其他人），小男孩回头对他说，“原来我早就见过你。”呼应了一开始发现幺四婆婆尸体时候，小男孩对他说的“抓到坏人一定要让我看看”。梦折射潜意识，所以在这时候，马哲潜意识里已经认为自己就是害死这么多人的疯子了。
最后一点，和朋友一起看的，他的一个理解角度，有把我惊艳到：每一个死去的人物都是马哲的一部分人格的投射。老太太只是一个引子，把马哲拉到这个事件里。老太太死时，马哲还是个完整的人。而后面相继死去的人里，许亮代表道德层面，拿枪的男孩是童年和勇气，王宏代表爱情与责任。这些一片一片的人格，全死光了，马哲自己就成了疯子，他开枪打死了自己，换来了幻想中的三等功。
因为朱一龙的新电影而看了这本书，是4个短篇。其他三个我没太大的感觉，倒是对《古典爱情》这个故事留下了很深印象。
这篇的文词完全不走一贯的朴素苦难风，反而华丽诡谲，哀婉悠扬，如梦似幻。
很像聊斋里的故事，情节经不起理性推敲，人物却很真实鲜活。
柳生与惠的爱情就像中国古代那些自由恋爱故事，没有名的书生，没有姓的小姐。
开始得莫名其妙，暧昧得恰到好处，波折得不忍卒读，结束得令人唏嘘——一如既往地，没有好结局。
电影镜头切换般的时间转化，三年三年又三年，世事变迁又变迁，远看似乎一模一样，近看早已毫不相干。场景描写行云流水，云里雾里，不似人间。
关于饥荒年间菜人的描述，作者写得很冷静，像一个身临其境的摄像头，只记录，不剪辑，不评论。但是我看得很震惊，一想到历史上可能真的发生过很多这样的事情，毛骨悚然不忍卒读。
关于菜人的几个场景的画面感实在太强，留下心理阴影了，整个下午都似乎能看见惠的尸体和小女孩的尸体：惠断腿处撕裂的伤口如红牡丹一样，她被柳生洗得清清白白，葬于河边。小女孩被迅速又麻利地分尸，成为几户人家当天的菜肴。她的母亲就站在旁边目睹一切，是下一个将被分的人。而男人，卖了她们换了三贯钱。
第一次看这本书的时候是在大学图书馆里，那时候青春懵懂，只看得一小段便脸红心跳，赶紧丢一边。多么青春纯洁的心灵啊，长在红旗下，生活在幸福里，去哪里找和李光头经历文革，经历丧父，丧母，被时代毒打，碾压的那份共情。
现在又重温一遍，人生经历了酸甜苦辣，曾鲜花怒马看过烈焰繁花，也曾在泥沙俱下中尝过人生百味。读着读着不觉滴下泪来，历史的一粒尘埃，落到每个人身上就是一座大山。
逃不掉的命运，只能奋起抗争，才能让自己活下去。活下来的是躯体，心灵却已经千疮百孔，那点仅存的良知也被抛到九霄云外。人生啊，多么的现实又多么的残酷。
罗翔老师说：人类所面临的情境是差不多的——这个世界一定会有苦难和罪恶，法律原本是为了解决社会的失序和罪恶，我们在文学作品中看到的是人物不断地展开，好的作品一定要去触摸人性、罪恶、沉重、苦难这些人类最古老的课题。
这是一本沉重，苦难的书，在苦难下我们看到心性的美丑。“把悲伤留给读者，把快乐留给自己”，这是余华的风格。
