■ 玩耍的孩子们在模仿傩戏中的角色。
按照规矩，这些角色都是世袭的，每一户充当什么角色就一直演什么，父传子，没有儿子的，传给侄子，世代传承。何顺田家原不是本地人，因为家穷，很早就过继给本村人家收为义子，义父生前演四值神，于是他继承了这个角色。
正月十四日夜晚，村里人家大都彻夜不眠。原来的李家祠堂里，画脸谱、戴面具、穿戏装、整道具的人们出出进进，忙忙碌碌。
固义村“打黄鬼”，每隔三两年搞一次，操办活动有个核心，由固义所属4个村庄的“社首”组成，最初为丁、李、王等姓氏的25户人家每家出一人组成。社首每5户为1组，共分5组，每次搞活动，由一个社首组出面集资、组织，其余社首户配合。每年的正月十七日上午，举行社首的交接仪式，当值的社首户向明年的当值会首户移交经费收支账目和结余资金。
■ 固义傩戏中使用的面具有三四十个，最初的面具由树皮雕刻而成，今人多用纸糊。表演者头戴面具和饰冠，身穿熊皮，手执戈盾，称为“方相”；或由12个人朱发画衣，手执数尺长麻鞭，甩动作响，并高呼各种专吃恶鬼、猛兽之名，称做“十二舞神”，舞时有鼓乐伴奏。街头剧主要是《捉黄鬼》和其他花会。
这几年，“社首”总指挥一直是李增旺，他1951年出生，爷爷以上几辈都是“社首”。1985年恢复“打黄鬼”，他就做了社首。现在社首有三十多人，经常在一起商量做事的有六七个人。村里所有参加祭祀、演出及辅助人员都是家庭世袭，父传子承，没儿传女婿、侄儿，辈辈相传，不派不选。每次活动从农历十月上旬到正月十三日，都是排练和准备阶段。演员组、柳棍组、篷台（帐篷、戏台）组、烟炮组、骡马组等，都有专户负责，各家各人都知道自己该做什么，一切按部就班、井井有条。
这些天里，李增旺家成了指挥部和后勤部，存放他家里的五六百套戏装、旗帐、锣鼓，都要经过他和六七个社首的整理、修补、发放、晾晒和存放。“打黄鬼”的活动资金，过去都靠各家各户集资，可多可少，不足部分由社首们补。原则是，有钱出钱，有物出物，有力出力。如今也有些搞企业的老板提供赞助。社首们忙碌这么多事情，都是尽义务，没有报酬。
“现在活动越来越不好搞了。”李增旺对我讲，现在年轻人都去打工了，许多技术性强一些的戏曲表演没有时间去练，老年人岁数越来越大，技艺传承成了大问题。
正月十四日下午的活动是“亮脑子”，也就是“彩排”，为保证第2天正式演出活动的万无一失，全村所有节目都要装扮起来，按照正式演出的排列，从村中东头走到西头。可那天不停地下雨，道路上到处是积水和泥泞。为了服装道具不被打湿损坏，大家只好打着伞、穿着雨衣，但一点也没影响演员们的情绪，按时集合接受了检阅。也许出于对神灵的虔诚和敬畏，也许出于村民对节庆活动参与的喜爱，也许就是数百年早已形成的惯性，人们都非常认真自觉。没有人费力地呼喊组织，每个人甚至包括扛旗子的小学生，都知道自己该做什么，怎么做。
■ “黄鬼”被抓住了，他垂头丧气地被人群押解着。
除鬼孽，狂欢享太平
正月十五日凌晨1时，寂静的山村响起了嘈杂的脚步声。我们打着手电，摸到了原来的李家祠堂。小院正房里停火通明，里面正在化装。老师傅家中世代化装，每年都是他家的人给大家化装。就是这样，化装的专管化装，戴面具充当城隍爷的，就子子辈辈做城隍爷。爷爷、爸爸、儿子、孙子，一代代传过来又传下去。其中不少人外出打工了，到时候也要赶回来参加演出。
大约3点钟，化好装的大鬼、二鬼和跳鬼从正屋走出，跳过院子里专门设置的谷草火堆，是为辟邪。然后走到街上，面目狰狞地摆弄出勇猛无畏的姿态，在20多个手持柳棒（柳木枝条）青壮小伙子的簇拥下，高声呐喊着，行动匆匆，按照东西南北四个方向和顺序，从村里到村外，往返三遍，驱邪捉鬼，此举称为“踏边”。同时，两位一身武生戏装的“探马”骑上骡马，无声无息，不得说话，也按照东西南北的方向和顺序，穿过村中街道，走出村外，也往返三遍，此举称为“迎神”。然后，诸位鬼神和探马回到村中仙殿，礼拜全神牌位，禀报已经将邪祟清除干净，众神已经迎来，任务完成。被迎接到位的神仙有玉皇大帝、城隍、财神、关公、五道、土地、寿星、四值、四尉、小鬼等。过去摆60多个牌位，如今摆放牌位的地方狭小，便在神案上摆了个全神牌位。
清晨7时，在三教堂附近的一条小巷里，黄鬼被大鬼、二鬼和跳鬼围到了中间，经过一番舞蹈较量，“黄鬼”终于被缉拿归案。扮演“黄鬼”者，头发、四肢和身上全涂成黄色，只穿着薄薄的无袖衫和短裤，做出恐惧的神态。仔细看，四肢上还被插上了四把尖刀，弄得鲜血淋淋，当然这都是化装的结果。在村民的传统观念中，扮演黄鬼是个晦气的角色，给钱再多也不扮演。过去都是从乞丐和生活没落的“大烟鬼”中找。这些年，一直是一个在本地打工的河南小伙子扮演，他不在乎晦气，感觉就是在演戏。今年则是一个四川的打工者，开始对角色不大了解，答应了。后来知道了想退出，社首们忙好言相劝做工作，把出场费加到1000元才勉强接受。
■ 身着传统戏装的人物在队伍中总是最为显眼。
上午8时左右，街道上热闹起来，古城门前，邻街的道路两旁、楼顶上，挤满了观看的人群，他们来自周围的村庄，来自武安、邯郸城。“披甲戴盔”的探马骑着马在街道上来回巡视，各种民间花会包括武术、高跷、花车、旱船、竹马等全部在村东头集中。一阵惊天动地的三眼炮声响，社火游行开始。前有鸣锣开道的衙役，手持旗牌、伞扇、金瓜、钺斧等的仪仗队伍，后面跟着饰有各种面具、脸谱的神鬼世界，再后是衣着鲜艳的各种花会队伍。队伍中，大鬼、二鬼和跳鬼精神抖擞，押解着垂头丧气的黄鬼，一群小伙子挥舞着柳枝，一路呐喊示威。整个队伍走走停停，边走边演，历时3个多小时，把整个村庄闹得沸沸扬扬，人们尽情地宣泄，把自己融入狂欢的海洋。
社火队伍穿过西面阁楼，来到村西头南洺河的河滩上，围成3个表演场地。主要场地为玉皇大帝的神棚，在“掌竹”的主持下，吟唱请神词，膜拜玉皇大帝。然后，3个场地上同时开始表演赛戏、脸戏折子戏，剧目有《岑彭马武夺状元》《吊四值》《吊四尉》等。三个村庄的戏班演出拿手好戏，争夺着人头攒动的观众。
临近中午，队伍走入最后的场地，阎王、判官已被请到，分别高高坐在河滩上搭建的审判台上。黄鬼被3个鬼差锁住牵引，后面簇拥着80名手持柳棍的村民，先被押到判官台前预审，再到阎王台前接受判决。阎王看完呈上来的折子，代表正义，判处黄鬼极刑——“绑到南台，抽肠剥皮”。当“黄鬼”被押上斩鬼台时，群情激奋，礼炮震天，透过弥漫的烟雾，“黄鬼”被就地正法，鲜血喷溅，肠子被拽出抛向空中（黄鬼裤衩中的塑料袋装着浸入红颜色水的鸡肠子）。象征着人类对邪恶的胜利。
