那就显得非常没有文化了，“存天理,灭人欲”看字面意思呢，好像是让大家摒弃七情六欲，相当的不科学。但事实上这句话朱熹的解释是，饮食，天理也，山珍海味，人欲也。夫妻,天理也,三妻四妾,人欲也。说通俗点呢，就是要克制住自己无限泛滥的愿望。在这一点上，现代人无比推崇的王阳明也是认同的，只是和朱熹格物的方法论不同。王阳明的方法是致良知,所以喷人的时候啊，还得悠着点。你看啊，以上三个网络论文考点，一个和朱熹没关系，一个存疑没有定论。另外一个呢是后人的理解出现了偏差。那要让你再说出第四个程朱理学的槽点。哈哈，说不出了吧，说不出就对了,正经人谁研究那玩意儿。说完朱熹替理学背的那些锅，接下来该说说咱们朱夫子的人品，朱熹的不孝和生活作风问题，是白纸黑字写在史书里的。咱们来回顾一下这段故事啊。
公元一一九六年，隶属韩侂胄一派的监察御史沈继祖弹劾了赵汝愚一派的朱熹,列举了朱熹的十大罪状，其中就不乏几条完全颠覆之前朱熹人设的无下限花边新闻。当时的皇帝是宋宁宗，因为朱熹之前老在皇帝面前说什么控制自己的*。这宁宗早就看朱熹不顺眼了，正好借着韩、赵二人的派系之争，让老朱赶紧滚蛋。这件事情，最后的结果就是宰相赵汝愚被贬，朱熹告老还乡，宋明两代的御史是可以风闻言事的，就是你听到什么就能说什么，不必有确凿的证据。所以这所谓的十大罪状本来还没什么说头。你要知道这在其他人身上，更离谱的罪状都有，但是问题就在于什么？朱熹他自己承认了，在他告老还乡前，上呈的谢表里就有一句“谅皆考覆以非诬”翻译过来,就是相信这些都是他们考证过的，并非诬陷。从而即使在之后朱熹被平反，宋史中也写明了朱熹是被诬陷的。但从朱熹自己嘴里蹦出来的非诬二字，也成为了他，后世永远无法抹去的污点。但其实有很多人不了解谢表是个什么东西,在宋朝,谢表就是你回家前给皇上写的一封感谢信，态度要端正，言辞要谦虚。这就跟你在学校里写检讨书一样，你就算再不服气也要写，态度不好呢，就继续整你。
宋朝的谢表非常多，就拿苏轼来说吧，东坡先生刚不刚烈,《巫台诗案》中直接写诗怼皇帝。而在之后的《到黄州谢表》里，你去看看原文，那也是把自己写的一文不值，满满的求生欲。另外用此类八卦新闻作为弹劾内容的，在宋朝其实一点都不新鲜，欧阳修也被弹劾过和侄女有染，王安石也被弹劾过，和儿媳之间说不清道不明的关系，只能说他们没被后世攻击的太厉害，所以这些事儿就没被放大。当然,这些都是我个人的主观推测，对于事实的真相，八百年都过去了。咱们在这瞎扯也是没完没了的,那我们就看那个时候吧，朱熹死后，大家公认的南宋社会，人狠话也多的辛弃疾，这位大哥算得上嫉恶如仇了吧。并且作为韩侂胄的拥护者，性格在工作层面早就和朱熹、杨万里这波人给撕破脸，但依然不远万里跑来奔丧，在朱熹坟头留下了“所不朽者，垂万世名。孰谓公死,凛凛犹生”的名句。
那如果你要说明清两代帝王对于朱熹的褒奖是由统治阶级的诉求在里面放着的话，那口无遮拦，见谁怼谁的豪放派大哥辛弃疾他是图个什么呢？是没看过一本朱熹的书，就在那喊：朱熹是伪君子！或者是地摊文学受害者瞎了，还是身处那个年代的辛弃疾，他瞎了呢，说了这么多，并非我有多推崇朱熹。朱熹一生写过无数的书，反正我是一本都没正经看过。但对于现在网络上无限黑和无限踩的行为，我还是觉得非常不好的。朱熹也就是个文人，一个哲学家，对于他而言，做做学问，把自己的观点记录下来，这谁能想到自己死后能整出这么一大摊子的事来，这上哪儿说理去？另外,对于程朱理学现在有一个很有趣的现象，对于王阳明的心学就无脑地吹,对于程朱理学呢就无脑地踩，殊不知这俩是同源的，就叫宋明理学。
