温馨提示：本文3千字，阅读时长3分钟。一起了解上清派传人、茅山宗创始人、炼丹家、医药家，陶弘景，壮丽的一生。
公元536年，一个85岁、俗名陶弘景的老男人坐化了，史书载陶弘景死后面不改色，关节屈伸如故（“颜色不变，屈申如恒”），更有人说他“能往返阴阳”。史书还写，他的母亲“梦青龙自怀而出，并见两天人手执香炉来至其所”，*，然后生下陶弘景。
纵观陶弘景的一生，充满神话色彩，他10岁迷上《神仙传》，15岁写下《神仙传》，20岁成为诸王伴读，后来做官，只埋头处理公务、不与人打交道，30岁左右拜孙游岳道士为师，37岁脱下官袍，到茅山隐居，但皇帝有啥事，还是派亲信带书信到深山*扰他，所以他又被称为“山中宰相”，南朝的萧衍，在定国号的时候，甚至还请他帮忙定夺。
他的一生历经南朝的宋、齐、梁三个朝代，提倡儒释道三位一体，创立了茅山宗，擅长养生保健，留下了《本草经集注》等诸多医药专著，当然，也留下了语文课本必背的名篇名句“山川之美，古来共谈”。若非要找一个人与他类比，得弘一法师李叔同。
《梁书》：母梦青龙自怀而出，并见两天人手执香炉来至其所，已而有娠，遂产弘景。
陶弘景的出生，充满了神话色彩，为陶弘景传奇的一生奠定了神话基调。《梁书》载，陶弘景是青龙托梦而生，他的母亲梦见一条青龙从怀里出来，还有两个神仙捧着香炉来到家里，似乎是护送、庆贺青龙托生。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，南朝的宗教色彩浓厚，而《梁书》对陶弘景出生的记载，则萦绕着南朝烟雨迷蒙的浪漫，或许，你可以看做是，当权者对陶弘景的尊敬与美化：比照着老百姓喜爱的神佛，造一个生来就自带神话色彩的神佛，似乎，更容易让老百姓接受、喜爱、传颂。
当然，也有可能，陶弘景的母亲真的做了胎梦。
1.2陶弘景是个禁欲系极品花美男当权者，如此喜爱陶弘景，是很有道理的。陶弘景这家伙，不仅很会处理国家事务，还会炼丹，会医药，“通阴阳”，试想一下，如果你有这样一位医生朋友，你会不和他搞好关系吗？
而这位医生朋友，还会炼丹，也许还能炼制长生不老药。
更何况，陶弘景，他还是一个极品花美男，你瞧，史书花了不少笔墨对他的外貌进行了描绘。
《梁书》载：身长七尺四寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长耳。
在南朝，一尺约25.8cm，一尺等于十寸，一寸等于2.58cm，也就是说，陶弘景身高190.92cm，眉清目秀，高大帅气，气质绝尘，若仙人一般。
魏晋南北朝，以爱美著称，男子更甚，得《梁书》如此记载，说明陶弘景美出了天际。说不定，皇室不少人都有点垂涎他的美色，不过，花美男陶弘景，只专心处理手头的事，压根不问俗世。
他10岁的时候，大约小学四年级这样，无意间得到了一本神仙宝书：《神仙传》，葛洪写的，废寝忘食、不分昼夜研读，比我们追剧、追星还疯狂。
葛洪是谁呀？《肘后备急方》的作者，我国首位诺贝尔医学奖得主，屠呦呦，其青蒿素的灵感便来自《肘后备急方》的“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”。
也就是说，葛洪，不仅写神仙，还写医药专著，教人养生保健、修仙。
10岁，就成为葛洪迷弟的陶弘景，仔细研读《神仙传》之后，开始有养生保健、修仙的想法，并走上了与葛洪相似的道路，不知道，中国的下一个诺贝尔奖得主，会不会从陶弘景的医药专著中得到灵感呢？
1.3所求超乎世俗之乐研读《神仙传》之后，陶弘景似乎悟到了一些超乎平常的东西，他对别人说："仰青云，睹白日，不觉为远矣。"世人追逐名利、香车美女，他偏偏对此不屑一顾。
他不喜欢女人，当然也不喜欢男人，远离世俗男女之乐，不食荤腥，一生未曾娶妻生子。因为出身丹阳郡望，陶氏士族，陶弘景早早接触官场，但他“虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务”，只专注于手头的公务，不与外人交往，没有一点点世俗的*。他的志向，不在钱、权、美女，而是名山大川、各种仙药。
于是，37岁这年，他脱下了冗余的官袍，奔向了他向往的名山大川，最后在茅山定居，当然，皇帝会把自己犹疑不决的公务写在信里，派上自己的心腹跑腿，时不时到山中叨扰陶弘景，于是，陶弘景被迫当了个“山中宰相”。不过，他不爱与外人交的习惯一直保持不变，“时沈约为东阳郡守，高其志节，累书要之，不至”，他隐居后，郡守多次邀请他，他也拒绝不去。
陶弘景在某种意义上说是帝师和皇帝的左臂右膀，而不仅仅是伴读。为何皇帝如此青睐他呢？
《梁书》载“义师平建康，闻议禅代，弘景援引图谶，数处皆成‘梁’字，令弟子进之”，萧衍决定称帝的时候，派人询问陶弘景，关于国号有啥建议，陶弘景也不吝啬，挥手就帮他卜卦，定下了“梁”，萧衍于是把国号定为“梁”。
2.1不结党营私他从做伴读开始，眼里只有公务，其他时间，钻研神仙传记，探访名山大川，寻找仙草，不咋与人打交道，没有什么世俗的*，望之仙气飘飘，即使做了天子近臣，也很让人放心。
2.2博学多才“一事不知，深以为耻”儒释道三体一家
陶弘景学东西很认真，脑瓜子可以同时接纳几种不同的学术思想、宗教流派，是个认真、踏实、追求完美的超级学霸。他自从10岁变成葛洪的迷弟，便走上了与葛洪相似的道路：15岁写下《寻山志》。
史书与传记载，陶弘景擅长阴阳五行，风角星算，熟悉山川地理，以及方图产物，在医术本草上有不少建树。他很聪慧，自学能力很强，对自我的要求很高。在拜师之前，应该都是自学。大概三十岁左右，才拜道士孙游岳为师，学习符箓等，辞官后，游历名山大川，隐居茅山，创立了茅山宗，是上清派的重要传人；擅长辟谷导引术，八十多岁的时候，看起来非常矍铄。
他的易经八卦水平很高，占卜吉凶，推演事物走向，对他来说都是小case，萧衍定国号的时候，“弘景援引图谶”，最后定下“梁”。
熟悉中医的都知道，医术本草，也很考验心性、判断力。早期的中医，易经、八卦、医、药不分家，而且，注重师承派系，就像我们今天说的专业方向和经验教学。这四样，每一样都需要掌握大量的理论知识，然后实践与积累经验。
陶弘景是个集大成的大家，他在老庄哲理、葛洪的仙学思想上都有一定的继承与发扬，他很宽容、不狭隘，“百法纷凑，无越三教之境”，他主张道、儒、释三教合流。
如果说《神农本草经》是本草学的开端，《本草纲目》是本草学的巅峰，那么《本草经集注》则起到了承前启后的过渡作用。
在陶翊（陶弘景的侄子亦或是过继子）所写的《华阳隐居先生本起录》，也就是陶弘景传中，陶弘景医学著作有：《本草经集注》７卷、《肘后百一方》３卷（原注增补葛氏）、《效验施用药方》５卷，现在一般认为，这本传记的医药著作未曾列齐全。
对后世影响最大的，应是《本草经集注》，这本书，大体由两部分组成，一部分是《神农本草经》，一部分是《名医别录》。《名医别录》是《本草经集注》 中的《名医副品》。
《本草经集注》一共7卷，载药730种，按玉石、草木、虫兽、果、菜、米食及有名未用等七类划分，与《神农本经》的“三品”分类法相比，更便于药物查询，又便于总结。在《本草经集注》成书后的一千多年里，这种方法被一直延用，我国第一部官方本草《新修本草》，就是在此书基础上修订的。
编写《本草经集注》的时候，陶弘景收集了大量的医学、药学典籍专著，“苞综诸经，研括烦省”，根据自己的实践经验、专业知识，选取他认为有价值、正确的条目，以方便用药为目的，进行编撰；创立了“诸病通用药”分类法（药物治疗性质分类），方便临床用药；首创分总论、分论叙述的本草著作法，论述药物的产地、采收时间、炮制、用量、服法、药品真伪等与疗效的关系；囿于当时的科学条件，他用朱、墨两种颜色，分别书写《神农本草经》、《名医别录》。在指导临床用药、药物质量控制方面，有很大的贡献。
一生淡泊名利，追逐仙药的陶弘景，也许只有山间的风，水中的云，可以理解他，你觉得呢？
山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。
