“小说被认为是一个民族的秘史--巴尔扎克”，这话用在这本书上再合适不过了。这本书就是写的太真实了，真实的沉重。
先说小说的灵魂人物白嘉轩，他的的精神就是白鹿原的灵魂。白嘉轩简直是一个让人喜欢到不能再喜欢的人，光明磊落，正直刚正，踏实勤劳，又胸有城府，我的语言太匮乏，形容不出那种感觉，总之他做的事、他说的话都让人心悦诚服，因为他是一个完全公正正直的族长，有着法律般的威严，自己的姿态摆正了，说的话、做的事就没有偏斜。做成像白嘉轩这样的人是我一生的理想和奋斗目标，如果说朱先生是神仙，神仙是天生的、需要悟性的，那白嘉轩至少是一个圣人，一个任何人任何起点只要一心为善都可能达到的位置。
虽然说任何人只要一心为善都能达到这点，不过不是每个人都愿意做白嘉轩，这就造成了人与人的差异，也造成了白鹿原的世间百态。
白孝文，这个人最令我唏嘘，因为他本来是几乎可以做一个白嘉轩似的人物的，然而他崩塌了，崩塌成粉末吹到粪池里了。密尔的《功利主义》里有一个核心思想，大概是一个人一旦享受过高级别的快乐，就不愿再只追求低级别的快乐，只有当他知道他追求不了低级别的快乐的时候，他才会又沉陷在低级别的快乐中。这个话属于那种乍一听想反驳，仔细一想又觉得有道理的话，再仔细一想这话说的有点绝对，世事毕竟不是这么简单的逻辑关系。白孝文是很典型的，他一开始是有高级快乐的人，是族长的长子，也是新族长的接班人，从小就跟别的孩子不一样，很有家教，别的孩子都叫黑娃的时候，他就叫父亲给黑娃起得名字“鹿兆谦”，一个小细节就把白孝文、白孝武和别的孩子区分开了，既有对父亲的尊重也有对规矩的敬畏。但是他属于本性有弱点的那类人，他的弱点就是好色。第一次展示好色是新婚，书里描述了很多个人的新婚，只有他将自己消磨成了精气被掏空的样子。虽然后来在家长即为残忍即为强硬的手段下身体逐渐好了起来，但是我恰恰觉得这才是给他埋下了祸根--本来顺其自然，新奇劲儿没了自然就好了，非要活生生的打压这样的苗头，将这种*变成未完成的愿望，受过压抑的*是最为强烈的，小时候没吃上的糖葫芦、年轻时买不起的漂亮衣服，以后都会在某个时刻跳出来，需要一遍遍的满足现时的自己来抚慰当年的自己，而当年没有满足的自己却永远无法别现在的弥补满足，*就成了无底洞。我不是想为白孝文开脱，只是忍不住想，如果没有当时甚至可以用变态来形容的抑制，他或许后来不至于一次一次不行的情况下还贼心不死的主动去找田小娥。后面不用说了，败家子该*他都干了，人不要脸则无敌。转变可以理解，因为在他看来，受了鞭刑，族长是当不上了，深层次立言立行的成就感与内心的平和他是得不到了，所以转而追求低级的快乐，无论是色、大烟还是权、钱。他的存在让我非常的难过，替白嘉轩难过，白嘉轩最瞧不起什么人，偏偏家里就有个这样的人，不像外人，唾骂他、驱逐他就可以了，偏偏是血脉相连的儿子，让人无法忽视，那锥心之痛！！！心狠一点的可以学冷先生清理门户，心善一点的像田秀才把女儿远嫁了，我真的情愿鹿三没有羞辱他，他死在山坡上，一了百了了，不过世事往往没有那么如愿。有时候想抽大烟败家的白孝文，或许是当年白嘉轩种大烟致富的报应。
然后是鹿子霖，刚开始出场只是阴险，后来也是越发没脸没皮。其实我觉得他某种程度上也挺可怜的，他心里总是将自己和白嘉轩比较，可是白嘉轩就像是一面镜子，他能做到不徇私情、做到公正严明，可是鹿子霖放不下私心又想受到同等的尊敬，只能是在卑鄙、阴险的路上一条道走到黑。我觉得他最坏的地方不是拖白孝文下水，白孝文那个色急样子，不用他出手，迟早是会崩塌的，也不是贪污或是趋炎附势，小贪小污基本上难以避免，算不得罪大恶极，我觉得他最罪大恶极的是为了面子不休了鹿兆鹏的媳妇。冷先生的话已经说的很直白了，是孩子的责任，不怪鹿子霖，只求为了孩子的后半生能让鹿家休了他女儿，好再寻人家，偏偏这样的要求都不答应，一拖再拖，直到冷家的女儿生了疯病，他这个时候又站在道德制高点上骂对方是吃草的畜生，唉，真是不该呀！为了面子，活生生的用琐碎的生活和思念磨碎了一个女人的一生，这是钝刀子*人，这才是真的残忍啊！！！鹿子霖最后总算是恶有恶报，控制不住自己的下半身的人，最后也彻底尿便失禁、疯疯傻傻，对不起自己的妻子，也最后被自己的妻子当做畜生对待，不问生死，这才是天道轮回、因果报应！
再来说田小娥。苦命出身，被父亲卖给武举人做妾，实为奴仆，白天负责洗衣做饭，晚上负责给举人“泡枣”，现在为田小娥摇旗呐喊的人太多，基本观点就两派：1.田小娥勇于追求爱情，不过是时局所迫才被迫卖身求活，其实她是个用于追求突破封建礼制桎梏的好女性呀！2.被作者借上身了的鹿三之口说出的话洗了脑。
先说用于追求爱情吧，她和黑娃在一起我开始真的觉得那是爱情，毕竟她也开始养鸡了，两人安生过日子。但是后面再看，其实她对黑娃又有多情深呢？和鹿子霖的第一次情有可原，可是之后呢？说什么为生计所迫的都是搞笑呢，她自己劳动养不活自己？有人字号的地，有猪有鸡，会纳鞋底做女红，真的凭着自己的劳动养不活自己？！如果撕下了生计这场遮羞布，那她之后的委身完全是欲求不满，而且表现的对黑娃也谈不上爱情这么深刻的感情了，即使是现代，爱一个人却因为生理需要和另一个人厮混也是不为道德所容的 ，用什么价值观也开脱不了她的好吃懒做和欲求不满。跟白孝文在一起更是了，完全是夫妻一般行事，如果她心里真的有黑娃，她能做出这种事？其实她心里谁都没有，就和白孝文一样是自私而且充满欲念的，她之所以和黑娃好，是因为黑娃对她好，满足她的*、供她吃穿，黑娃刚离开的时候她还希望黑娃回来继续对她好，可是时间一长，黑娃回来成为泡影，谁能当时对她有好处她就委身于谁，至于黑娃，我看不出她关心黑娃死活了所谓婊子无情也就是这个意思了，有钱了和你亲亲我我，换做别人有钱，照样亲亲我我。书里可能还提示了田小娥可能不止和明面上的几个男人有染，还和别的男人有染。一处是莫名其妙出现的烟枪。跟黑娃在一起的时候没有提过烟枪，跟鹿子霖在一起时候也没有提过，后来和白孝文在一起当个礼物送给他，你说这烟枪哪里来的？大烟瘾可不是说戒就能戒的，之前田小娥没有大烟也没有大烟瘾，自此以后出现了烟枪也有了大烟瘾，烟枪和大烟只可能是在黑娃之后得到的，而这两样可不是便宜东西，田小娥哪里来的？谁给田小娥的？鹿子霖已经没有找她了，只能是别的男人给她的。不过得到的日期可能不是很近，因为田小娥的说平时不给他，过年时给他过个好年，可能是田小娥故作神秘，刚得了故意说，也可能得到有一段时间了。第二个地方是也是得烟枪这次，白孝文买了几个罐罐馍去找田小娥，可是田小娥在干什么？她在做臊子面！！而且她特别说了浇！臊！子！臊子是要有油有肉的，我当时看的时候就很奇怪，白家都因为灾害吃不起东西了，白孝文都卖地换吃的了，田小娥哪里来的钱还吃臊子面？当然，可以解释为白孝文的钱，但我更倾向于不是，一是因为文中白孝文给田小娥卖地的钱是明写的，但是那是在这之后，臊子面之前没有写给过她钱，按照作者给钱要明写的风格，那可以推测白孝文没给她钱。二是因为白孝文自己也没有钱，先去问奶奶要粮没要着，后来给自己过年的方式也不过是买罐罐馍，他可是及时行乐的，可见他当时确实钱不多，那么他肯定没有买得起臊子面的钱，自然也不会给田小娥那么多钱。那这钱哪里来的？谁还会给田小娥钱？我猜测田小娥相好的估计他们几个，暗地来往的相比还有，不过既然是暗地来往，遇到有鹿子霖或者白孝文这样的肯定就都闻风而逃了，所以他们没遇见罢了。可能是过度解读了，不过《白鹿原》电影里一开始就强调田小娥吸大烟，想必也是为了给烟枪一个合理的解释，侧面反映出连电影编剧也觉得烟枪的来历是个问题。
再说陈忠实老先生安排的田小娥借上鹿三的身说出的话吧！“我到白鹿村惹了谁了？我没偷掏旁人一把麦苗柴禾，我没骂过一个长辈，也没揉戮过一个娃娃，白鹿村为啥容不得我住下，我不好，我不干净，说到底我是个婊子，可黑娃不嫌弃我，我跟黑娃过日子。村里住不成，我跟黑娃搬到村外烂窑里住。族长不准俺进祠堂，俺也就不敢去了，咋么着就还不容让俺呢？大呀，俺进你屋你不让，俺进你屋没拿一把米也没分一把蒿子棒棒儿，你咋么找还要拿梭镖刃子捅俺一刀？大呀，你好狠心……”先说没偷没盗，“我到白鹿村惹了谁了？我没偷掏旁人一把麦苗柴禾”，好吧如果偷人不算偷的话这句话田小娥说的没错。接着，“我没骂过一个长辈”，好吧，如果鹿子霖说勾引白孝文是给白嘉轩脸上撒尿的话，那田小娥是往白嘉轩脸上撒尿了，至少是狠狠的羞辱了白嘉轩，当然，私底下羞辱白嘉轩如果不算“骂长辈”的话，那这句话也可以算她说对了。“也没揉戮过一个娃娃”，这话不假。“白鹿村为啥容不得我住下，我不好，我不干净，说到底我是个婊子”这算自问自答吗？一开始容不下她就是因为她是个婊子呀！自问自答，这个问题解决了。“可黑娃不嫌弃我，我跟黑娃过日子。村里住不成，我跟黑娃搬到村外烂窑里住。族长不准俺进祠堂，俺也就不敢去了”，这话不假。“咋么着就还不容让俺呢？”这话就有问题了，他们搬出去住以后有人容不得他们吗？田小娥不是活的很滋润，养鸡养猪的，这话说的没道理。“大呀，俺进你屋你不让，俺进你屋没拿一把米也没分一把蒿子棒棒儿，你咋么找还要拿梭镖刃子捅俺一刀？”这句话就是典型的偷换概念了，鹿三为什么要*田小娥田小娥自己心里不清楚吗？当然不是因为她拿了鹿三家东西，她要要真的拿了鹿三的东西，鹿三不会*了她，是因为她品行不端带坏了风气，害的白孝文人不人鬼不鬼，鹿三这才收拾她。可她这句话问的很技巧呀，自己做的坏事都不说，只问对方我对不住你没？你为什么*我？这就好比有人贪污，你要去告发他，他问你，我没拿你一针一线你干嘛要跟我过不去呢？这就是偷换概念，没错，你没拿我一针一线，我也不是跟你有私仇，我是为了白鹿原的世风和正义要*了你。就像后来白嘉轩听说鹿三*人后说的话，“后悔是坚决不能后悔，这号人死一个死十个也不值得后悔，只不过不该由你动手。”再讲最后一句“大呀，你好狠心……”，田小娥这人还是又拉又打，前面胡搅蛮缠，后面又装可怜，恰恰鹿三就是心不够狠，后来才会被上身呀，要是有白嘉轩那气势，我做人容不得你胡作非为，你就是害我成了鬼也要灭了你，那我相信田小娥绝对不敢上他的身。此处忍不住说说对田小娥上身事件白嘉轩的处理，当所有人都认为白嘉轩面临的选择只是要么瘟疫继续，要么供奉田小娥的时候，大家出于对生死的畏惧，对道德那点小事就不计较了，纷纷祭拜田小娥，这时候白嘉轩表现出超凡的道德感和原则意识--错的就是错的，不会因为你可以兴风作浪我就要颠倒黑白保全自己，对待邪魔外道最好的方式仍然是坚守正义，挫骨扬灰、建塔镇压，如果这样还是不行，那就算是做鬼也不怕，在地下也照样要分个黑白善恶。太棒了，真的太棒了，这树起的不仅仅是有形的塔，也是无形的道德之碑。
说了这么多，总结一下，田小娥就是一个活的很“本我”的人，不受礼教约束，好吃懒做，身上的恶与善都是与生俱来的，她不该成为一个榜样，这样的人活得好才是时代的悲哀。
再讲讲鹿三，最喜欢的除了白嘉轩就是鹿三了。全书中中我觉得最好玩的一句话也是出自对鹿三的描述，“鹿三一般不参与白家家庭内部的事务，不像有些浅薄势利之徒，主家待他好了自个就掂不来轻重也沉不住气了，*情得恨不能长出个尾巴来摇。他只诺守一条，干好自己该*事而决不干他不该*事”，我觉得这句话和“挣了人家生的，吃了人家热的，不好好给人家干活，那人家雇你于什么？”就构成了鹿三的核心形象--一个踏实本分知礼的庄稼人。没错，鹿三没什么学问，但是他真的知礼，知道自己该干什么不该干什么，不恃宠而骄，知恩图报。他没有族长般的地位，却有着族长般的威严，关于他被上身的描写可以看出他在白鹿原上的口碑，他和白嘉轩是一个硬币的两面，我相信白嘉轩如果做长工，一定如他一般，他做族长也一定会善待下人、处事公平。书内他做的大事只有两件--组织起义和*田小娥，组织起义这件事和他儿子黑娃后来的烧粮仓相映成趣，性质都是一样的--对压迫的反抗，也一样都做得有点不那么圆满--游行演变成了抄家，烧了粮仓不过是增加了老百姓的赋税。*田小娥也是壮举，我也不觉得晚上去偷摸*了她有什么不妥，毕竟该*和能*是两回事，田小娥该死，摆开来看罪不至死，但是确实搅得白鹿原世风日下、人心不古，你可以说她是勾起了人性的恶而不是自己在作恶，但是她也确确实实是坏了一锅汤的老鼠屎，必须要赶走，赶不走的下策就是*了她。不过无论怎样说*人的权利并不在一个农民手里，他无论出于何种原因都没法正大光明的*人，所以偷偷*人是唯一的选择。但是白嘉轩说的对，偷偷摸摸确实是代表他理亏--田小娥罪不至死，可惜他听懂了前半句却没听懂后半句--千万不要后悔，罪不至死，但是她这样的人死不足惜。他唯一比白嘉轩欠缺的也是在这两件事中反应出来的，他没有白嘉轩的城府与智慧，做大事的时候会头脑一热，好事做过了变坏事，也会被田小娥的歪理搅糊涂。但是城府与智慧不是人人都能有的，他已经做到了自己能做到的最好。他是一个好人。
最后再说一下那几三个革命工作者--百灵，鹿兆鹏，鹿兆海。革命工作是一个高危行业，理想总是很好，但革命不只是理想我敬佩他们为革命献身的精神，但是我做不到弃家人于不顾，所以我这样的人是干不了革命的。
还有一些特色鲜明的角色不再一一言明了，比如冷先生-白嘉轩-朱先生，彼此有对方的影子，撑起了白鹿原的道德旗帜，黑娃-郑芒，也互为映照。
白鹿原是一部沉重的秘史，因为真实而沉重，因为沉重而真实，里面的故事大多有原型，变形后的故事也依旧在这片土地上上演着，我希望白鹿原的精神不倒，白嘉轩的精神不灭。
