志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！
古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰也？
老子送之，曰：‘呈闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’’
‘君子坦荡荡，小人长戚戚。’君子循理，故舒泰荡荡然；小人役于物，故多忧戚。
——摘自《菜根谭》卷2
人生于世，少不得生计之资。生计之资者有厚有薄，终以为人所需即可。然世上之人常因此而困虑，住得广厦明堂，卧则琼海玉床，吃者山珍海味，衣穿绫罗绸缎，非此可为人也。吾私以为，此世人常心，终不是正途，人一日不过三餐，一夜不过三尺之榻，食得裹腹，卧得安心方为人之常情也。古人之谓人不患不得，患不立志也。吾私以为此立志之说乃劝世人知人务本修心明性也。人生于世，必然有其入世之根由，若只为衣食冷暖饥寒，则人与动物有异焉？故古人常劝，修心养性以明道，莫将此心被物所役也。若此心不明为世上之物所役所遣，则心能有安所乎？
古之圣贤，皆明心见性之人，常言善语以劝世人。有君子者，有小人也。常劝世人应学君子之道，莫行小人之为。吾私以为古之君子小人之别非今世人常论者。常学君子之道乃学知人之本为人之道也，本立道生也；行小人之为乃是不做为物所役之不觉者也。此小人非世人论之卑鄙无耻之徒也，乃为己之利而常情之事也。人本不非君子小人，乃处事为人之分别也。故吾等之人应常明心觉性，方得人生之义也！
