在老师的导读下，我们接触到了《世说新语》这本书，通过老师的解读，在原有基础上，对这书有了更深的了解。下面是我读《世说新语》一书的笔记，其中记录了，我对于《世说新语》一书的理解和体会。
要想读一书，就要了解这书的主要内容，作者，书作的意义，对于后人的影响以及后世对于此书的评价。首先是《世说新语》主要内容，《世说新语》主要记述了东汉到东晋上层社会名士的生活言行与轶事，以及统治阶级的情况，反映了当时那一时期社会名士的思想言行，和上层社会的崇尚文学的风貌，内容真实详尽，这让我们更方便的了解到当时人们所处的时代状况及政治社会环境，让我们更加细致的了解到魏晋时期的士人的风貌与品格。从文学体裁上来说，历代重要书目把它规定为一本子部小说类，仅有个别规定为史部小说。因此，《世说新语》是一本古代意义上的小说或者说是小说笔记。
书的作者是刘义庆。刘义庆生于公元403，于公元444去世，字季伯，汉族人，是南朝时期宋的文学家。刘义庆从小就拥有着出众的才华，并且爱好文学。除去《世说新语》外，刘义庆还有七种著作，比如《刘义庆集》八卷、《徐州先贤传》十卷、志怪小说《幽明录》二十卷等。而《世说新语》是由他组织一批文人在宋文帝元嘉十五、十六年前后编写的。全书原来有八卷，而它的作注人刘孝则标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、容止、自新、贤媛、尤悔等三十六门。
《世说新语》内容上是分门罗列了篇幅短小的人物故事乃至名流的个别故事，虽然内容不甚有艺术价值，但仍是当时的重要书目，也被后人传诵。让人们有资料对于魏晋时期的士族文化有更进一步的了解，并且这本书保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。从历史书上我们很容易了解到，魏晋时期确立了九品中正制，而当时正是由于士族势力的兴起和门阀制度的形成，标志着当时士族文化的兴盛，而士族正是由当时的贵族阶级组成的，也是国家对于贵族的依赖于认同，因此士族文化在当时十分流行，因此出现了《世说新语》，这本记录一些上层士族阶级言行与生活风貌的作品，而从部分的上层士族了解到士族整体的风貌。
在《世说新语》这本书中，由于各个故事是由不同的人编写书的，因而全书没有一个统一的思想，既有儒家思想，又有老庄思想和佛家思想。但就全书而言，《世说新语》还是有着很高的艺术成就。《世说新语》中对于人物的涉猎范围很广，有帝王、将相、隐士、僧侣等。虽然阶级不同，但都是魏晋两朝主要的人物。其次，在《世说新语》中，对于人物的描写也是一绝，突出表现了人物的特点，有的虽然字数较少，却通过短小精悍的语言表现人物形象，有的则是通过语言描写，或者心理描写突出人物形象。虽然对于每个人物描写的侧重点不同，但都突出人物特点，使人物形象更加丰满，有血有肉，给我们展示了鲜活的人物形象，描绘具体的故事，让我们更细致的了解当时的士族风貌。
《世说新语》作为我国最早的小说，在文学史上的地位也是很高的，在后世有许多作品都取材于此书，并且后世也出现了模仿它的作品。由此，后人对于它也是有着极高的评价。刘知几曾评价说：“晋世杂书，谅非一族，若《语林》、《世说》、《幽明录》、《搜神记》之徒，其所载或诙谐小辩，或神鬼怪物。其事非圣，扬雄所不观；其言乱神，宣尼所不语。皇朝新撰晋史，多采以为书。夫以干、邓之所粪除，王、虞之所糠秕，持为逸史，用补前传，此何异魏朝之撰《皇览》，梁世之修《遍略》，务多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子矣。”而鲁迅先生也曾评价它说：“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇。”从他俩人的评价中可以看出他们对于《世说新语》一书新颖内容的肯定以及语言艺术的认同。
在《世说新语》中令我较为印象深刻有“雅量”一说，到底何为雅量？ 雅量则是处惊不便，上如嵇中散临刑抚曲，神意扬扬。中如夏侯太初雷劈焦柱，气色如常。下如王安丰总角观虎，不惧爪牙。这是第一品。其次是忍不能忍。上如王太尉“白眼儿遂作。”中如周侯笑语“阿奴火攻本是下策。”下如钟会“闻所闻而来，见所见而去”。这已经是第二流的了。或者我们可以将雅量分为三品，第一品是一个人知道自己必死时的态度，第二品是一个人与死神擦肩而过时的态度，第三品是一个人受到侮辱时的态度。这便是雅量，而从中我们可以体会到当时文人士族的人文修养与情怀，这对于我们情操的培养有一定的帮助。
在《世说新语》还有许多较为有意义的故事，例如关于名利的、品德的、劝诫的等等，但是由于是文言文，篇幅短小，并且当时的写文方法的特殊，与当时政治文化有一定的联系，因而读起来难免有些难懂，所以建议读的时候要先了解魏晋时期的政治文化环境，对于阅读有一定的帮助。
