战国 湖北省博物馆
曾侯乙编钟拥有迄今所知最为完整的周代乐音系列及其乐律称谓体系，证明中国历史上已成功解决了一钟双音在物理学、音乐学、铸造学上的一系列难题，被誉为古代世界的“第八大奇迹”。
鸣钟列鼎：汉·张衡《西京赋》：“击钟鼎食，连骑相过。”钟，打击乐器，泛指一般乐器；鼎，盛物食器。谓用食时身边响着乐器，眼前列着鼎器，后用“鸣钟列鼎”或“鸣钟食鼎”形容古代贵族高官生活的豪奢。《西京赋》为东汉文学家、科学家张衡作，与《东京赋》合称《二京赋》。《西京赋》描述了长安的繁华，讽刺了社会的奢靡风气。
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淳化大鼎
西周 陕西咸阳淳化县博物馆
淳化大鼎是迄今所见西周青铜器中最大、也是圆鼎中最大者。腹壁上铸有三个半圆形大耳，这种形制的铜鼎为特例，至今仅见此一器。
扛鼎之作：指作者所有作品中，最能代表他的写作水平和写作风格的、最有分量的、最受广大读者推崇的、影响力最大的作品，比喻作品(多指文学作品)在社会上的影响广大，意义深远。
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景云铜钟
唐 西安碑林博物馆
景云铜钟是唐代为景龙观所铸之青铜钟，国家一级文物，被称为“天下第一名钟”、世界名钟之一，据说每天撞击报时的时候，全城都能听到清亮悦耳的犹如凤凰鸣叫的钟声。钟身铭文 292 字，为稍参篆隶的楷书，由唐睿宗李旦亲自撰文并书写。
暮鼓晨钟：佛教规矩寺庙中晚上打鼓，早晨敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。也说晨钟暮鼓。出自南北朝·庚信《陪驾幸终南山和宇文月史》：“戍楼鸣夕鼓；山寺响晨钟。”
铜钟早在原始社会，作为礼器的钟就出现了。由王孙钟上的铭文：“用享以孝，于我显祖文考……用宴以喜，用乐嘉宾父兄，及我朋友”，可以证明钟是宗庙及宴会时的乐器。当时的钟或以木制，或以竹制，或以陶制，是一种简单的打击乐器。随着青铜文化的开始，在商周时期出现了青铜钟。
铜钟发音宏亮而悠扬，自佛教传入中国开始，铜钟就逐渐成为佛教寺院中不可缺少的法器－－佛钟。明代科学家宋应星在《天工开物》里写道：“梵宫仙殿，必用以明摄谒者之诚，幽起鬼神之敬。”因此，名刹宝寺皆有钟。当暮霭渐合，寺院庙堂钟声回荡，木鱼橐橐，与僧尼颁经声溶为一钵，增添了莲花佛界特有的神秘气氛。
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中山王铁足铜鼎
战国 河北博物院
中山王铁足铜鼎是中山王墓中同时出土的九件列鼎中的首鼎，也是我国迄今为止发现的最大的铁足铜鼎，还是铭文字数最多的一件战国青铜鼎，是研究战国及中山国历史和语言文字的重要资料。
一言九鼎：出自西汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕”。九鼎，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。按照周朝规定，天子祭祀时可以享用九鼎，诸侯只能用七鼎。“一言九鼎”意为说话人的地位很高，说话力量大，能有很大作用。
战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。平原君打算带领二十名门客前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。这时，毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国。但到了楚国，经过相互交谈，他们对毛遂的了解加深，逐渐觉得毛遂很了不起，开始对他钦佩有加。平原君去和楚王商谈联合抗秦之事，毛遂等随行人员便都在台下等候。可是，平原君和楚王从早上谈到中午，还是没有结果。随行的另外十九人便怂恿毛遂上台去说服楚王。
毛遂对楚王说：“我们如今来请你派援兵，你一言不发，可你别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀！”毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。于是，赵、楚两国歃血为盟。楚、赵结盟后，平原君带着毛遂等回到赵都邯郸。平原君感叹地说：“我手下的门客多时逾千，少时也有数百，我自以为识尽赵国的贤士。这次毛遂的事给了我很大的震动。毛先生在府中三年，我竟没有发现他是个难得的人才。他的三寸之舌，胜过百万强兵。他到楚一国，只用了一席话，便使赵国的威望重于九鼎。”
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西周晋侯鸟尊
