希冀也好，繁盛也好，美艳也好，无论怎样，《桃夭》已经让我们物我两忘，在这繁盛之境中，我们愿意沉浸其中，感受那“只可意会”之美，这便是《桃夭》为我们创建的至美之境。
三、《桃夭》意境的传世之美
情不知所起，一往而深，这大概也是对《桃夭》意境的另一种描述，《桃夭》的美境，已经刻进了国人的骨子里。我们爱“桃之夭夭”，我们爱“灼灼其华”，我们爱《桃夭》构建的自然之宏美，爱它的繁盛壮阔，爱它的生生不息，更爱它对生命和希冀的象征，更爱它所激发的审美愉悦，或许，在我们的生活中，我们能感受到这些美，却很难描述这些美，正是《桃夭》的出现，触及了我们对自然之美、生命之美、美人之美的思绪，让我们准确地把握了自己的审美之源，也激发后世诗人的创作灵感气韵，如五柳先生陶渊明的《桃花源记》直接将桃的自然之美转换成绚丽浪漫的美感世界；
金庸先生的小说《射雕英雄传》里的“桃花岛”也将自然之美转换成一种浪漫不渝的美感世界；当今的影视剧和歌词等等也喜欢运用《桃夭》之境，如电视剧《三生三世十里桃花》以“十里桃花”起名，就将一种传世的壮阔之美展现出来了；歌曲《凉凉》的歌词“夭夭桃花凉，前世你怎舍下，这一心海茫茫，还故作不痛不痒不牵强……”将《桃夭》的意境展现得淋漓尽致。而白居易的“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”又是对《桃夭》构建的生命之美的继承。“人面桃花相映红”此类的“桃花美人”也继承了《桃夭》之中的美人之喻。因此，《桃夭》的美感世界具有传世效应，在《桃夭》的基础上，我们对“桃之境”的审美将越来越充盈。
