格物致知论的源流
格物致知是中国传统文化中一个重要的认知理论。它与中国古代科学技术的发展有着密切的联系。在其起源及发展早期，基本是以道德化诠释为主。到宋代时，心学派基本沿袭了早期道德化的诠释方向，但理学派则强调其中的理性精神，对宋代科学的兴盛影响重大。在明清之际，受时代变化的影响，实证化的取向更加显著，使格物致知论发生了重大的理论转型，为近代中国与西方科学技术的对接铺平了道路。而到近代之后，格致论几乎完全成为西方科学技术的代称。
所谓的“格致”，是“格物”与“致知”两个概念的简称。在中国传统文化体系中，这两个概念密切相关，故常常放在一起作为一个概念使用。简略说来，格物致知论就是中国文化与哲学中关于认识世界的方法或方式的理论。仅从字面上进行初步解释：所谓格，即推究之义；所谓致，即求得之义。格物致知即穷究事物原理，从而获得知识。这种解释较倾向于现代认识论与知识论的角度。其实同其它很多中国哲学的概念一样，它还含摄着价值论、工夫论等多方面的内涵。应当说，它是一个非常典型的中国传统概念，把真、善、美融合为一体。古人对这一概念的诠释往往侧重不同，不同时期的不同学者之间也呈现出一定的差异。
【成语接龙】 :
格物致知→知雄守雌→雌雄未决→决胜千里→里通外国→国步艰难→难能可贵→贵不期骄→骄奢淫逸→逸以待劳→劳燕分飞→飞蛾赴火→火冒三丈→丈二和尚→尚虚中馈→馈贫之粮→粮多草广→广开才路→路见不平→平步登天→天空海阔→阔步高谈→谈笑自如→如牛负重→重床迭屋→屋如七星→星离雨散→散兵游勇→勇冠三军→军令如山
