繁体2.10子曰視其所以觀其所由察其所安人焉廋哉人焉廋哉
意译
（子曰）
持坤而承阳者，生生之子
传承道义，（孔子）说道，
*
（視其所以）
无我观，如是观，如实观，不带我见。
看其三观，观其信仰，观一。
*
（觀其所由）
中观，无我观。
观因缘动之因。观动机。情动，心动。
*
（察其所安）
祭祀必察其意。
是否虔诚安静。
*
明，人安素始。啊！
明，仁安素始。啊
（良心，自性，初衷，信仰）
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子曰視其所以觀其所由察其所安人焉廋哉人焉廋哉
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也
子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人㠯爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人 。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
*
视:視，是也，察是非也。
视:考察，亲临某事：视事。视察。
视:古同“示”，表明。
视:瞻也，臨視也。監也。安居以臨下，
视:遠視、上視曰觀，近視、下視曰臨
观:常事曰視。非常曰觀。凡以我諦視物曰觀。使人得以諦視我亦曰觀。猶之以我見人、使人見我皆曰視。
*
其:去除杂质。
其:照见实相。
其:正本清源，实话实说。
其:簸也。(箕)所㠯簸者也
㠯:(㠯)用也。用者、可施行也。
㠯:己意巳實也。象形。己，各本用巳，今正。己者，我也。意者，志也。己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之，或用人行之。
㠯:同“以”。
簸:揚米去糠也。
其:指示代词。虚指。
其:为道日损。
其:去伪留真。
*
所:伐木聲也。
所:處所。
所:致力于一事爲所。所謂絕利一源也。
所:标的物，参照物，锚定物，所缘。
所:处，地方。
所:道理;方法 。处所。
所:宜，适宜的，为其所需的 。
*
以:观自己，内观身心，仁也。知天理，天理良心，自性本来，照见实相，如是观，如实观。天道自然 ，中道不易，中庸无咎。
以:㠯篆上虚下實。由虚而實、指事亦象形也。一說象己字之上而實其下。
以:與似同。
以:㠯)用也。用者、可施行也。
以:巳主乎止。㠯主乎行。故形相反。二字古有通用者
以:己意巳實也。象形。己各本作巳。今正。己者、我也。意者、志也。己意巳實、謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之。或用人行之。是以春秋傳曰。能左右之曰以。
以:古以與聲相通。
以:因也
以:用也
以:同已
以:古以與聲相通。
以:用也。用者、可施行也。
以:依,按,凭 。用。
以:原因,缘故。
以:凡師能左右之曰以。
*
观:又见，不断的观察。中观（如是观，觉性感悟道）。
观:照见。
覩:睹:观:又见，照见，观照，如是观，如实观。
观:諦視也。
观:所觀也，示也。
观:多也
观:又见，不断的观察。中观（如是观，觉性感悟道）。
观:照见。
观:遠視、上視曰觀，近視、下視曰臨
观:常事曰視。非常曰觀。凡以我諦視物曰觀。使人得以諦視我亦曰觀。猶之以我見人、使人見我皆曰視。
观:壯觀，奇觀，謂景趣壯麗，事端奇偉有可觀者。
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其:去除杂质。
其:照见实相。
其:正本清源，实话实说。
其:簸也。(箕)所㠯簸者也
㠯:(㠯)用也。用者、可施行也。
㠯:己意巳實也。象形。己，各本用巳，今正。己者，我也。意者，志也。己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之，或用人行之。
㠯:同“以”。
簸:揚米去糠也。
其:指示代词。虚指。
其:为道日损。
其:去伪留真。
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所:伐木聲也。
所:處所。
所:致力于一事爲所。所謂絕利一源也。
所:标的物，参照物，锚定物，所缘。
所:处，地方。
所:道理;方法 。处所。
所:宜，适宜的，为其所需的 。
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由:从也
由:因也
由:自也
由:由，行也。
由:由，於也。
由:由，用也
由:式也
由:胥由，正輔也
由:木生條也
由:树木生新枝。亦泛指萌生。通“以”(yǐ)。用。
由:顺随，听从，归属 。
由:原因 。
由:古同“犹”，尚且，还。
由:边界不确定，听凭；听任，遵从；遵照 。
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察:覆審也。祭祀必質明。明，察也。故从祭
察:諦也，知也
察:考也，廉視也。
察:言其上下察也。
察:偏見曰察。
察:祭之爲言察也。察者，至也，人事至然後祭。祭必詳察之意
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其:去除杂质。
其:照见实相。
其:正本清源，实话实说。
其:簸也。(箕)所㠯簸者也
㠯:(㠯)用也。用者、可施行也。
㠯:己意巳實也。象形。己，各本用巳，今正。己者，我也。意者，志也。己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之，或用人行之。
㠯:同“以”。
簸:揚米去糠也。
其:指示代词。虚指。
其:为道日损。
其:去伪留真。
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所:伐木聲也。
所:處所。
所:致力于一事爲所。所謂絕利一源也。
所:标的物，参照物，锚定物，所缘。
所:处，地方。
所:道理;方法 。处所。
所:宜，适宜的，为其所需的 。
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安:静也
安:静也。安详，心安，几安，人安。
安:静:通净，通情。
安:徐也，止也，宁也。
安:安安，自然性之也
安:使安定
安:静也。安详，心安，几安，人安。凡是打扰他人和谐安静之法皆非善法。)
安:.安心，心安于何处。
安:安定;安全;安稳。无危险。
安:佚樂也。
安:和好不爭曰安。
安:何也
安:與焉同
*
人:活着凭情感，有情众生。
人:有自主性，创造性，自觉性，自反，自省，自觉，自悟，可以超越本能者人也。
人就是要和动物区隔开来。
人要像个人样。
形而上者人也。（自反者，形而上）。超越社会性，神也。
诸子百家皆言道。所道，皆偏，除孔子与老子。
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
只有人可以反，（唯有道不远人，人能弘道，非道弘人。求仁得仁。）
反者道之动，逆流而上，形而上。上道。
人:道德是人生存之基础，有道德的生活，人也。
人也仁也！
天命谓之性
自性本来
天理即良心
不自知，没良心，不算人。
缺德玩意！算什么人？
人:普通人，凡人，智人。他人。
人:人者、其天地之德。陰陽之交。鬼神之㑹。
人:得爲天地之心。惟人爲天地之心。故天地之生此爲極貴。天地之心謂之人。能與天地合德。果實之心亦謂之人
人:人，仁也，仁生物也。
人:天地之性最貴者也。
人:人乃万物之灵。
人:人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。
人:人，君也。
人:人，天子自稱也
人:人，父母也。
人:天地之生此爲極貴。天地之心謂之人，能與天地合德；果實之心亦謂之人，能復生艸木而成果實；皆至微而具全體也。
人:上与神明为友，下与造化为人。
人:果仁。后作“仁”核者，人也。古曰核，今曰人。通“仁”。仁爱。谓之好人。术礼义而情爱人。
人:故君子责人则以人，责己则以义。
人:每人
*
焉:鳥雜色。
焉:黃鳳謂之焉。
焉:焉鳥，黃色。出於江淮
焉:安也，疑也。
焉:何也。
焉:語巳之辭也是也
焉:安也。
又不言也。
焉:焉亦是也
焉:啊！
焉:表示肯定的语气 。
焉:疑问代词。相当于“怎么”、“哪里”（多用于反问句）。
*
廋:廋，隱也。
廋:隈也
廋:求也，索也。
廋:廋读与搜同，
*
哉:言之閒也。
哉:哉，閒也。
哉:哉，始也
哉:語助
哉:惟三月哉生魄。
哉:與材通
哉:哉生明
*
人:
焉:
廋:
哉:
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子曰視其所以觀其所由察其所安人焉廋哉人焉廋哉
