作者：李秉仁 美游宜宾
我记事时起，就看见大人们玩一种牌，叫六红牌。最近才从四川客家研究中心陈世松老师的文章中，得知六红牌的来历，是由客家人移民入川时随之传播而来，以及六红牌丰富的文化内涵。
我对这个牌没有深入研究，本文只把我对宜宾岷江流域天宫山地区六红牌的有关记忆写下来，算是一种民俗记忆吧。
四川宜宾天宫山地区流行的六红牌
一、六红牌的牌面结构和流行区域
六红牌共有四房牌，分别为“拾、贯、索、钱”四房，名称都与金钱的数量和单位有关。根据牌面的形象，又称“贯”为“坛坛”，称“索”为“叉”，“钱”为“毛钱”。每房牌按点数从一到九有9张，一共36张牌。六红牌的数字“一二三四五六七八九”的画法很艺术，形象，打牌时往往形象地称黑幺（一）为摆斗儿（蝌蚪），二为“豆腐干”，三为“豌[1] 豆儿”，四为“巴笼”，五为“菩萨”，六为“鬼东哥儿”（猫头鹰），七为“毛镰刀”，八为“立起的二”，九为“红帽儿”。
民间流行的各种纸牌，都有一定流行地域。
比如二七十，主要流行于岷江沿岸乐山、五通桥、犍为一带，后来才传到泥溪、蕨溪，到天宫山地区，止于蕨溪与真溪的分界线真溪河。过了真溪河，真溪场和高场就不玩二七十了。沿龙溪口坪桥、箭板龙溪河流域而上，到商州、沐川、龙华、龙溪，都流行二七十，翻过龙溪进入金沙江流域的大桥、中都境内，也不玩二七十了。沿顿头溪上越溪河，经大塔、越溪、隆兴、观音、柳嘉、合什，再到荣县的新桥、长山、观山，沿越溪河两岸都流行二七十，翻过黄沙溪流域的永兴、白花、孔滩，以及沱江流域的富顺、隆昌，也不玩二七十了。沿岷江而下，江安、泸州，则流行泸州大二。泸州大二的牌页张数和牌面内容与二七十一样，但牌的大小、字型和玩法有很大区别。
六红牌的流行地域，据我的了解，几乎与二七十一致。区别在于翻过龙溪到了金沙江岸边的新安镇，也流行六红牌，但不流行二七十；越溪河流域的上游长山、观山一带，也不流行六红牌而流行二七十。除此之外的重庆、泸州，也有六红牌，但牌面的画法和打法有很大区别。为什么六红牌和二七十的流行区域会沿河流分布呢？也许与古代河流是主要的运输通道有关吧。有了运输通道，自然就有了经济通道、人流通道、文化通道，二七十和六红牌也就沿着这条通道传播。难怪现在提出文脉通道这个概念。
六红牌在宜宾天宫山地区（岷江蕨溪南岸山区）广泛流行，比二七十流行得早，流行得广。近二三十年来，玩二七十的人比玩六红牌的人多。但山区的中老年人特别是老年人，主要玩六红牌。
岷江中上游流行的二七十纸牌
二、六红牌的玩法
六红牌与二七十的玩法完全不一样，原理都不一样。六红牌是“大打小”，与川牌的“乱戳”、扑克的“打百分”原理类似。二七十是“扯搭子”，与麻将的打法原理差不多。
玩六红牌是四个人，三个人打牌，一个人歇气。歇气的人可以利用空闲时间照顾茶水、抽烟、整理烤火炉等，还可以看一家的牌帮忙出主意，称为“抱膀子”。轮流歇气也便于记住谁是头家。如果只有三个人打六红牌，就没有歇气的，称之为“擂脑壳”，擂脑壳就可能忘记谁是头家。
头家洗牌，尾家刀牌，依次一张一张拿牌。拿牌以前每家都要决定是否“飘顶”，就是输赢是否加倍的意思。头家有“随飘”和“黑飘”两种规矩。“随飘”就是拿牌以前要喊是否“飘起”，“黑飘”就是不管喊不喊，都视为头家“出飘”。“杆家（第二家）拿牌飘，尾家刀牌飘”，意思是杆家拿了第一张，就要决定是否“飘起”，尾家刀牌的时候就要决定是否“飘起”（前两家有人飘的情况下，尾家出飘称为“顶起”），因为尾家刀牌的时候已经看到了一张属于自己的牌。杆家和尾家如果没有喊，就视为没有“飘、顶”。
牌拿完以后，如果兴“放牌”（也有少数不兴“放牌”的），头家就要看手中的牌好不好。如果有把握和（读“胡”）牌，就不放，称为“懵倒脑壳出牌”。如果觉得牌不好，就放牌，喊“不打”，或“你们哪个打”“我的牌不够”。头家放了牌，杆家如果要打，就喊“要打”“我要包来打”“出哦”或者“你总是牌好屁（很差）”“出来看一哈呢”“轻轻儿出哇”。杆家如果也要放牌，就喊“我也不打”或叫尾家“你打”或“拿来我洗”。尾家如果觉得牌好，有把握和牌，就喊“我要包”或者表示谦虚“想打六块儿”（小和的意思），也有喊“不打？难得拿，出哦！”或直接喊“我要包”“要打”。如果尾家觉得牌不好，就把牌丢了，或喊“拿去重新洗过”“我也不打”。三家都不打，就由杆家洗牌，头家歇气了。
头家出牌有三种出法：一是单出一张牌，就按照“有拾出拾，无拾出贯”的规矩出一张。二是出“角”或“四个”。三张点数相同的牌称为“一角”或“角子”，四张点数相同的牌称为“一㝩”或“四个”。三是出“顺子”，一房牌有三个以上数字相连的牌称为“顺子”，如“三条贯顺”，“四条叉顺”，“五条毛钱顺”。
由于六红牌是以谁先打大六张牌以上为和牌，所以头家很“占起手”，有很多优势。如果头家已有六张以上“自大牌”，就直接“摆牌”，和了。有“六块就丢，七块就抽”的说法，意思是只和六张牌，“素和”，就把一把牌丢下去，喊“素和儿[2] ”“六块”，或“随便出点”。如果是和七张牌以上，就“吃飘”“加翻”了，那就要一张一张或一搭一搭抽下来，让大家看个明白，不能吃“麻和”。
头家出什么牌，往往决定整盘牌的胜负，称为“牌从出家死”。如果头家没有放牌，是“懵到脑壳”出的，那就不存在包牌，随便哪个胜，另两家都要出钱。如果放了牌又有人包，那就要与朋家合作，想法让包家“吃包子”（一个人出钱）。有顺口溜“杆家包牌需用角，尾家包需用顺”。意即如果杆家包牌，头家出角子可能把杆家的牌扯烂，给尾家（朋家）和牌的机会；如果尾家包牌，头家出顺子可能让杆家（朋家）捡牌而有和牌的机会。
以上是六红牌主流打法。此外，遇到“三缺一”或“四缺二”，两个人都很想打牌过瘾，就只有用六红牌来打“耗儿搬家”，一张一张地“大打小”，以赢牌多取胜。如果遇到人多，五六个人以上，只有一副牌，还可以“推码股”。每人发五张牌，其中三张牌能凑上整十，称为“有斗”，以剩余两张牌的点数来比胜负；如果自己“没斗”而别人“有斗”，就只有认输。六红牌的玩法还有“抽十点半”，就是一个坐庄，依次发一张，然后就问，还要不要第二张，或第三张，最后是以点数不超过“十点半”且点数较多的获胜，超过了十点半称为“涨死”。
“推马股”和“抽十点半”的主要乐趣似乎在于赢钱，而娱乐的成份少些，因为不动脑筋，输赢全靠手气。
三、打六红牌的一些习俗和典故
乡间打六红牌的目的，与打二七十和当今的麻将差不多，绝大多数还是为了放松娱乐、亲友交往，或打发时间，极少数才是赌博，为赢钱而打牌。一般是春节，遇红白喜事，才与亲友相聚打打牌。所以有“一个人不喝酒，两个人不打牌，三个人不嫖[3] 婆娘”的通俗说法。为什么一个人不喝酒呢？也有顺口溜“酒吃人情肉吃味，饭吃耍儿烟当顿”。喝酒是为了联络感情，人对了才一起喝酒。所以，走亲友，说是去“吃酒”，不说去“吃饭”。还有“劝酒不劝饭”的说法。当然在困难时期，也有劝饭的，说“再添点，菜没得吃的，饭要吃饱哟！”一个人是不需要喝酒的，除非是喝酒上了瘾，不喝过不得。两个人当然是不打牌的，扯[4] 筋筋的时候谁来办公道呢？三个人为什么不嫖婆娘，有各种说法，有说是为了保密，有说是不好意思。
宜宾天宫山地区过节时打六红牌
天宫山地区地处山区，过去和现在，因为白天忙农活，要打牌娱乐都是利用晚上。打牌时就要解决两个问题：一是照明，二是取暖。上世纪六七年代，还没有通电，用就煤油灯盏、马灯、油筒（用桐子油）。如果没有油或为了节约，就用“丛冠”。“丛冠”是将含有植物油的松树疙瘩划成的小块，[5] 点燃后放在灯盏里燃烧与煤油灯的亮度差不多。但油烟很浓，打一晚上牌，眼睛会被熏得绯红，鼻子里也会粘上膝黑的烟墨。山区气温很低，晚上打牌一年四季都需要取暖。一般是在桌旁烧一堆柴火，或每人脚下放一个装有炭火的烘笼儿。
六红牌流行中，会产生一些常见俗语或典故。如“打角不还角，必是猪脑壳”。意思是，如果打了别人出来的角子上手了，最好的方法就是再出一角。
还有“四个幺两个红”，是一个典故。是说头家报“四个幺两个红”，另两家就把牌丢了，以为头家和了。实际上头家是“只有四个幺，其中有两个是红幺”，常用来幽默有人打麻和。
最有意思的是“幺顶九的拾顺套四个九还要遭打”，是怎么回事呢？也是一个典故。是说两父子参加打牌，父亲是头家，要放牌，说“不打”，儿子是杆家，手里有“幺顶九的拾顺套四个九”，就说“不打？懒得拿，出哦，横来横打，顺来顺打！”父亲说“八条贯顺你打得起哇？”儿子说：“打不起？不打你来立起！”父亲觉得儿子说话一点也不谦虚，在父亲面前没有一点样子，于是顺手扇他一耳光：“你跟老子咋个说话哦？看老子打你来重新做过！”这就是“幺顶九的拾顺套四个九还要遭打”的典故。遭打的是人，不是牌！
此外，也有一些经典牌局，常为爱好者津津乐道。如“幺顶九的拾顺套四个八还要吃包子”。简单一想，这样的牌怎么可能吃包子呢？完全是“横来横打顺来顺打”。但在实践中，还真的会“吃包子”。拿到这副好牌的包牌者是杆家，头家出了三个七，包家就打三个八，结果被尾家用三个九打了。这样，尾家又还两角，都没人打，再摆一个花幺、一个6毛钱，包家就吃了一个满牌的包子。尾家拿到这样的牌，也有可能吃包子。这里不详解。
