不为五斗米折腰是谁写的,不为五斗米折腰是谁的故事

文/鹤鸣甘棠

一说起陶渊明，我们的脑海里会浮现出“采菊东篱下、悠然见南山”的惬意场景。

千百年来，陶渊明已经作为一个“归隐雅士”符号，为文人才子所崇拜，他的诗词文赋更是被吟咏成经典。

历史上的陶渊明为什么辞官归隐呢？《晋书·陶潜传》上说，陶渊明是在彭泽县令的任上，“不为五斗米折腰”而封印辞官的。

然而，陶渊明真的是“不为五斗米折腰”而辞官吗？

对于“五斗米”的解释，《辞海》是这样定义的，就是指微薄的官俸。

据《百度百科》上解释，“五斗米”也是形容工资微薄，只够养家活口。

南朝梁沈约编撰的《宋书》卷九十三〈隐逸列传·陶潜〉中记载：

（陶）潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职。赋归去来。

从以上可以得知，《宋书》也说陶渊明（陶潜）是为了“不为五斗米折腰”，“解印去职”的，并且写下了千古佳作《归去来》。

通过“折腰”一词，更是显示出了陶渊明自命清高、不同污合流的高风亮节。

那么，“五斗米”真的只能养家活口吗？

首先我们先从古代官员的俸禄制说起。

所谓俸，就是我们现在的月薪，禄则是每月发给官员的米。

西汉时期，俸禄制度开始正规化。朝廷按官吏不同级别，给予相应的俸禄。

东汉初年，又规定凡官吏俸禄，钱币与实物各半，也就是“半钱半谷”，到了晋朝俸禄制度大体没变。

陶渊明的职务是彭泽县令，当时县令的俸禄标准是“月钱二千五百，米十五斛”，其中“一斛”为十斗。

也就是说，陶渊明每月的工资是2500文钱，150斗米。

按照一月30 天计算的话，陶渊明的日工资正好是“五斗米”，83文钱。

按照“半钱半谷”的制度衡量，83文钱与五斗米是等价的。

那么，在晋朝“五斗米”什么身价呢？

据史学家考证统计，当时“一斗米”约合现在的3.2市斤，“五斗米”就是16市斤。

北魏学者崔鸿创作的《十六国春秋》里也记载，当时“一斗米值银半斤”、“一斤肉值银一两”。

我们可以想一想，当时县令的日工资是16市斤米，再加上83文钱，养家糊口绝对是绰绰有余的。

对陶渊明而言，说出“不为五斗米折腰”这种话，岂能是轻描淡写的泛泛之词吗？

很显然，“不为五斗米折腰”绝对不是陶渊明的真心话，仅仅只是一个借口罢了。

就现在来说，我们也不要轻易地去用“不为五斗米折腰”评点世人的雅俗了。

陶渊明《归去来兮辞》序中云：

寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。

程氏妹，是渊明同父异母的妹妹，嫁到姓程的家里，所以称为“程氏妹”。

得知“程氏妹”在武昌去世之后，陶渊明“自免去职”，就是说辞去了彭泽县令一职，从此以后，一直归隐山林，不再出来做官。

那么，陶渊明和“程氏妹”情深到什么程度呢？

陶渊明在《祭程氏妹文》中写到：

慈妣早世，时尚孺婴。

我年二六，尔才九龄。

爰从靡识，抚髫相成。

从上述诗文，我们可以知晓，妹妹的生母很早就去世了，那时陶渊明十二岁，妹妹才九岁。两个人从不懂事开始，就相依为命，一起长大。

从“爰从靡识，抚髫相成”这八个字，就可以看出，他们曾经朝夕相处的过去，时光不改兄妹的血浓情深。

要说，“不为五斗米折腰”是陶渊明辞官冠冕堂皇的托词，那么，“程氏妹”的去世，则使陶渊明略有犹豫的归隐之心更加坚定。

南宋学者洪迈的《容斋随笔》其四之《陶潜去彭泽》也这样写到：

观其语意，乃以妹丧而去，不缘督邮。

洪迈经过对《晋书》和《南史•陶潜传》的研判，也是在说他是因为妹妹去世才离职的，与督邮到县没有关系。

督邮呢，就是代表太守督察县乡的官员，他的到来和检查工作，也就是史载陶渊明“不为五斗米折腰”的直接原因。

陶渊明早年在政治上是很有抱负的，二十多岁就出来游宦（远离家乡，外出做官）。

他在归隐山林之后，写过一组具有回忆性质的《杂诗》，“其五”这样写到：

忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。

他这是在回忆自己少壮之时的宏伟志向和乐观情绪，其中“无乐自欣豫”就是说即便没有遇到值得高兴的事情，内心也自然欢喜。

他认为，是金子就是埋在土里，也会发光，大鹏总会有展翅高飞的时候。骞翩（qiānhé）是指高高地展翅；远翥（zhù）是远飞的意思。

只可惜，陶渊明的为官历程，选错了政治方向，投身于“桓玄”幕府，是他一生施展“鸿鹄之志”的败笔。

因为，令他始料未及的是，桓玄集团被刘裕（后来代晋立宋）消灭，一切梦想都化为泡影。

那么，陶渊明为什么痴志于“桓玄”呢？

因为他们之间有“只可意会，不可言传”的家族渊源。

据《晋书》卷六十六《陶侃传》：

木屑及竹头悉令举掌之，咸不解所以。后正会，积雪始晴，听事前余雪犹湿，于是以屑布地。及桓温伐蜀，又以侃所贮竹头作丁装船。

这里记载了历史上有名的东晋大将陶侃“竹头木屑”的故事。

其中陶侃细心收集的竹头，却成为了桓温伐蜀战船上的竹钉，这说明了陶侃与桓温之间的默契，他们交情来往也非同一般，是共患难、财强敌的“战友”。

其中，桓温就是桓玄的父亲，陶侃则是陶渊明的曾祖父。这也是陶渊明政治立场选择的原因所在。

《宋书·陶潜传》记载：

潜弱年薄宦，不洁去就之迹，自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。

其中“曾祖晋世宰辅”一句是叙说了陶渊明的曾祖父陶侃忠于晋朝的辉煌经历，而“自高祖王业渐隆，不复肯仕”一句，就是明确地告诉后人，陶渊明的不复肯仕，是与刘裕（高祖王业，便是指刘宋的立国）有关。

故而，“桓玄”集团的失利，才是陶渊明辞官归隐的主因。

经过上文阐述，陶渊明”不为五斗米折腰”而辞官归隐是数千年来文人研究者的误解，但是历史上，陶渊明确实也因“五斗米”弃官而去。

而这里的“五斗米”是指东晋时期的道教流派，再进一步说，它是被称为“五斗米道”。

陶渊明的仕途经历中，有一次他所依存的上司是王凝之，也就是大书法家王羲之的儿子，而这位“凝之”先生呢，却是彻头彻尾的“五斗米道”信徒，整天迷恋炼丹服药，不干正事。

因此，心高气傲、腹有雄才的陶渊明炒了“老板”的鱿鱼，扬长而去。

总之，陶渊明在我国古代历史上是伟大的，不管他因何而辞官归隐，总也改变不了他“隐逸之宗”的地位和影响。

人生在世，古今一理。有时候，前路的选择是痛苦的，也是违心的，因为冥冥之中的自由，因为先人前辈的荫护。

而选择之后的坚持，却不是任何人能够具备的品质，也正因为如此，有种坚持的名字叫珍贵。

陶渊明湮没在历史的尘嚣中，他珍贵的“坚持”却留在了人间。

他因洒脱而清高，他也是因独有的清高而才生产了“渊明”标签的洒脱。

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