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今天我们来学习道德经第73章；时间过得很快，道德经的德经部分也快接近尾声了，我们知道，老子德论的核心就是无为，而无为最大的表现就是不争，而不争的基础就是保持柔弱，因为弱者道之用，所以柔弱能胜刚强，其表现就是不争则天下莫能与之争，结果实现无为而无不为，从而体现了反者道之动的理论，所以老子在德经部分的最后这几章，再次把柔弱不争的道之核心展开讨论，从而进一步强调无为而治的重要性。
我们先来看一下第73章的原文：勇于敢则*，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
在现代汉语中，勇敢是一个词，而在古汉语中，勇和敢则是两个词，分别代表不同的含义。勇，是指勇气，代表一种内在的精神力量，确切地说，勇是一种实力；敢，是指敢于，侧重于实际的行动，侧重于对*的实施，在这里的意思是敢为天下先的行为。老子在这里讲得“勇于敢和勇于不敢”指的不是勇敢和懦弱的问题，勇于不敢和不勇敢是完全不同的两个概念；“勇于敢和勇于不敢”的前提是都有勇气，都具有勇的实力；勇于敢则*，勇于不敢则活，则是讲述敢与不敢的不同结果；
同样的勇气，同样有实力，但由于目的不同，行为不同，所产生的结果也不同，此两者或利或害，勇于敢的结果是有害的，而勇于不敢的结果却是有利的，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天道所厌恶的往往是前者，谁又知道其中是什么缘故呢？即便有道的圣人也难以把握其中的利害关系。
利与害本身就是矛盾的对立统一体，祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏；利有可能转化成害，害也有可能转化成利，没有统一不变的标准可言，所以圣人也很难把握其中转变的条件；但长久看来，天道却是厌恶敢争敢为的一方，所以无所不敢为的人总是会伴有*身之祸，我们讲过，老子所持守的三宝之一就是不敢为天下先，也就是谦让不争，一个人如果没有争的实力，大多数是不会不自量力，以卵击石的，但是，如果一个人有争的实力，却能做到不敢为天下先，做到谦让不争，那可是更需要勇气了。
有的朋友可能会说，不争还需要什么勇气？但老子在这里所要阐述的正是不争的勇气，一般来说，实力较强的人，随之而生的就是较多的*，我们常说的人有钱了就变坏就是这个道理。克服自身不断滋生的*，恰恰需要很大的勇气；老子在第33章中讲过，胜人者有力，自胜者强；能战胜别人是有力量的，能克制自己的*，克服自身的缺点才是强大的。
“勇于敢，最多是胜人者，充其量算是有力，而勇于不敢”才是战胜了自己的*，才是真正的强大。但是如果说一个人有勇气，有实力，但却失去了敬畏之心，无所不敢为，为了满足自身的*而肆无忌惮，既不尊重规律，又不尊重他人，我们只能称之为匹夫之勇，但是人外有人，天外有天，强中更有强中手，正所谓强梁者不得其死，好胜者必遇其敌，勇于敢者，一旦遇到了更强大的敌手，则必死无疑。反而是勇于不敢者，虽有勇气有实力，但却不失有敬畏之心，凡事谦让不争，不敢为天下先，为人处事小心谨慎，不断克服自我的缺点，不断克制自身的*，不断积累自己的德性，所以常常能够逢凶化吉，遇难成祥。
老子认为，勇于敢则*，勇于不敢则活，这就是天道的规律，不以人的意志为转移；那天道的具体规律是什么呢？老子总结说：天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天道的规律就是，不去争斗反而善于取胜；不用言语反而能得到回应；不需召唤反而自动到来，坦然从容反而善于安排筹划。
善于胜人者，必先胜自己，而真正战胜自己，首先要战胜自己的*，克服自身的缺点。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。所以说能够做到谦让不争就等于是克服了自身最大的缺点，夫为不争故，天下莫能与之争！如果连自己这个天下最难战胜的人都战胜了，那自然就是名副其实的善胜者了，所以老子说不争而善胜。
老子一直主张不言之教。正所谓身教胜于言教，身教是自身德性的影响，更具有说服力和感召力，而言教则偏重于指导和纠正，有时会产生逆反心理，起到负面作用，所以老子说，知者不言，言者不知，意思就是身教要胜于言教！身教更能够得到有效的正面的回应。所以老子说不言而善应。
有道者统治者，实行无为而治，少私寡欲，无我利他，夫唯不厌，是以不厌，他们为百姓营造良好的生产和生活环境，从来不压榨盘剥百姓，自然会得到百姓的拥护和爱戴，由于政治清明，百姓能够安居乐业，因此无需召唤，自然会有很多前来归附的百姓。所以老子说不召而自来。
同时，有道的统治者宽厚而仁慈，从容而坦然，他们知常规，明常道。做事时，能够图难于其易，为大于其细，应变时，能够为之于未有，治之于未乱。没有私心私欲，自然能够做到坦然而从容，凡事从大局考虑，自然能够做到全面谋划而不逞匹夫之勇。所以老子说繟然而善谋。
老子把天之道所作用的范围称为天网，道无处不在，宽广无边，是谓天网恢恢，道独立不改，周行不殆，所以疏而不失。自然宇宙之大道是有定数的，是包罗万象而又无法逃避的，所以人们只能顺应大道，才能长生久视，若是背离大道，则必定自食恶果。这一句话演变到今天，我们常说成是天网恢恢，疏而不漏，其实意思是一样的，都是在人们心灵之上营造一张无形的道德之网，让人心生敬畏，从而规范人们的行为。
好，我们再看一遍本章的译文：
有勇气而无所不敢为就会有*身之祸，有勇气却有所不敢为就可以活得很好，这两种勇的结果，有的时候得利，有的时候受害。天道所厌恶的往往是前者，谁知道其中是什么缘故呢？即便有道的圣人也难以把握其中的利害关系。天道的规律是，不去争斗反而善于取胜；不用言语反而能得到回应；不需召唤反而自动到来，坦然从容反而善于安排筹划。天道作用的范围宽广无边，虽然稀疏但并不会漏失。
好，第73章我们就分享到这里，这里是雅风国学，如果您喜欢我的文章，敬请关注，点赞、评论和转发，谢谢大家。
