立言立德立功三不朽出自哪里,立德立功立言三不朽是谁提出的

首页 > 经验 > 作者:YD1662024-03-28 23:26:45

立言立德立功三不朽出自哪里,立德立功立言三不朽是谁提出的(1)

对于《木兰辞》,大家是熟悉的;同时,对于古人提出的“三不朽”大家也有可能是清楚的。

但是,是否从意识哲学思维的角度、智识哲学思维抑或更高层级的慧识哲学思维的高度,也思考过诗中“木兰女”也几乎做到了“三不朽”呢?

古人所说的“三不朽”,是指“立德,立功,立言。”

这是出自《左传·襄公二十四年》记载:鲁大夫叔孙豹(?—前537年)回答晋国的范宣子问什么是死而不朽时说的:“大上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”

这个“三不朽”,简而言之,是指一个人在“道德、事功、言论”的任何一个方面有所建树,传之久远,他们虽死犹生,其名永远立于世人之心,才是不朽。有副著名楹联:“五百年间气,三不朽伟人。”能做到死而不朽,可谓伟人。

可见,以“三不朽”作为一个最高的标准来评价一个人,是多么高的要求。

然而,我们反复诵读、咀嚼、思悟、体会《木兰辞》中的“木兰”,却真正是颇有点儿 “不三朽之”味道。否则一千五百多年北魏时产生的这首《乐府诗》如何能够流传至今,影响未来、德耀中华、光耀世界、启迪人类呢!

这“木兰”的“三不朽”从诗中而赠别主要分类如下:

第一、“立德”体现于十个主要方面。

一是立德于“唧唧复唧唧,木兰当户织”的勤劳奠基;二是立德于“不闻机杼声,惟闻女叹息”的忧国大志;三是立德于“问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。”的公私分明;四是立德于“昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。”的骄傲家庭;五是立德于“阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征”的忠孝节义;六是立德于“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。”的综整用五;七是立德于“旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。”的思亲激励;八是立德于“旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。”的临机训练;九是立德于“爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。”的家庭和谐。十是立德于“开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,著我旧时裳。当窗理云鬓,对镜帖花黄。”的生活激情。

立言立德立功三不朽出自哪里,立德立功立言三不朽是谁提出的(2)

第二、“立功”体现于六个方面。

一是立功于“万里赴戎机,关山度若飞。”的神机天德;二是立功于“朔气传金柝,寒光照铁衣。”的机警兵德;三是立功于“将军百战死,壮士十年归。”的神奇妙德;四是立功于“归来见天子,天子坐明堂。”的面圣礼德;五是立功于“策勋十二转,赏赐百千强。”的卓著勋德;六是立功于“可汗问所欲,木兰不用尚书郎”的政治功德。

第三、“立言”体现于七个方面。

一是立言于“唧唧复唧唧,木兰当户织。”的勤劳美德;二是立言于“愿为市鞍马,从此替爷征。”的担当义德;三是立言于 “可汗问所欲,木兰不用尚书郎”的无私公德;四是立言于“愿驰明驼千里足,送儿还故乡。”的朴素真德;五是立言于“同行十二年,不知木兰是女郎。”的聪明智德;六是立言于“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离。”的协同善德;七是立言于“双兔傍地走,安能辨我是雄雌?”的载物厚德。

总之,在中华复兴道德、世界急需道德、人类呼唤道德的当今新时代,我们简要从《木兰辞》中甄别解析道德因子,集中侧重体悟 “木兰·三不朽”的高尚道德情操,服务于伟大中国梦,助力于复兴以伏羲易道文化、黄帝法道文化、老子德道文化的中华道德根文化(熊春锦先生继承创立的中华道德根文化的德慧智教育体系),更有利于在2020全球抗击新冠肺炎疫情中赢得最终的胜利,实现“让人类的小家幸福团圆、让万物的大家 和谐共生”的目标,使人类从此走向道德倡明的光明未来,达成“地球村”人类生命共同体、健康卫生命运共同体的早日实现!

大同市传统文化促进会•道德龙文化文明委员会 康继业

2020年3月29日(农历庚子年三月初六吉时于龙寓)

责任编辑:张雁林

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