这里的后面三句，则是冉雍、孔子二人对桑伯子的评价。我们可以将其看做是对冉雍「居敬而简」作风的延伸。
这里，二人谈到的子桑伯子，既是鲁国的一名贤士，也是一名隐士与狂士。
有一次，孔子去见他，他就什么都不穿，光着身子与孔子赤诚相见，让孔子和他的弟子都很尴尬，于是，冉雍评价他说，为了持简而简，是不是做得太过了？
对于他的评价，一直秉持中庸之道，认为过之则不及的孔子，很是赞同，所以便说道，对，冉雍你说得对。
从这件事中，我们能够看出，孔子对每一件事的看法都不是极端了，好事一旦做过了，在孔子眼里会变成坏事。
所以，我们自己在学习儒家文化时，除了要知道什么该做，什么不该做，还要把这些道理与生活实际联系起来，把握好一个度，别因为过于迷信，误了歧途。
读了前面的内容后，你可能会感到好奇，都过了1800多年了，灵遥你怎么知道孔子他讲的就是这个意思呢？
其实，要想回答这个问题并不难。
另一句里，孔子的得意门生子贡，早已经给出了问题的答案。
子贡曰：夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
《论语·公治长第五》
文章，是文辞和彰显出来的东西，就是我们在《论语》里读到的这些；性和天道，相对来说，就要难理解许多了，它们被后人总结在了《中庸》里，要你反复琢磨，才能够领悟。
子贡也是因为追随孔子有一定时间了，和孔子讨论的东西多了，所以才慢慢意识到了这一点，并发出了这样的感慨。
因此，我们普通人向孔子学习，也要和子贡一样，踏踏实实的，先从基础学习，
先读《大学》，了解儒学的纲要与基础，建立起了儒学是修身之学的意识后，再继续读《论语》、读《孟子》，看看儒学的鼻祖孔子与孟子是如何在生活中践行这些道理的，最后再读《中庸》，去了解那些所谓的性呀，道呀，命呀什么的。
