大家好，我是男流77。众所周知，在我们中国，大家都是唯物主义者，这是为什么呢？我们为什么被称作唯物主义者呢？唯物主义到底是怎么判定的呢？今天我就给大家分享一下唯物主义的一些概念吧！
唯物主义的基本概念
在哲学里，有两大基本派别，分别是唯物主义和唯心主义。唯物主义有以下特点：
1.在哲学基本问题上坚持物质第一性，精神第二性，即先有物质后才有精神；
2.世界的统一性在于物质性，即世界是物质的；
3.意识是物质世界发展到一定阶段的产物，即意识依赖于物质；
4.人的认识是对客观存在的反映。
简单来说，唯物主义就是认为世界的一切都是物质，都是客观存在的，而意识则是依赖于物质而产生的。
而作为同唯物主义相对立的哲学基本派别——唯心主义，则是坚持精神第一性，物质第二性，即先有精神后有物质，在这里不做过多描述。
而在唯物主义里由于本原数目不同，它还分为两种唯物主义，分别为一元论和二元论。一元论的唯物主义只承认物质一个本原，也称之为机械的唯物主义。二元论的唯物主义承认物质和运动两个本原，也称之为辩证的唯物主义。辩证的唯物主义没有区分自然的运动和人的运动，对人的运动也不作生产、实践和思辨的区分，认为它们在本质上一样的，可以用时间作为尺度统一衡量。
唯物主义的历史形态
在历史的长河中，有着几种不同形态的唯物主义，它们的表现方式也有所不同，我们一起来看一下吧。
一、朴素唯物主义
唯物主义发展的最初历史形态。它否认世界是神创造的，把世界的本原归根为实物。例如：五行（金、木、水、火、土）、气、行、阴阳、等，试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一。
五行：古代的【五行说】认为，水、火、木、金、土五种物质是世界的本原等。如东汉王充提出：“天地合气，万物自生。”、北宋张载认为：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物。”、古希腊哲学家泰利斯认为：“万物生于水，又复归于水。“、赫拉克利特认为：“世界是一团永恒燃烧的活火”。
气：中国古代唯物主义者认为宇宙万物是由一种极细微的流动的物质“气”构成的，气是世界的本原，提出了气一元论。如战国时期荀子认为，物质性的、统一的气构成自然界的万物，而人也是自然界的一部分。
行：荀子还提出了“形具而神生”的可贵命题。”魏晋南北朝时期的范缜在说明神形关系时说：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”这些都是物质第一性、意识第二性的唯物主义思想的朴素反映。
朴素唯物主义是依据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的理论概括，缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系，带有一些猜测的成分，因此，它有直观性的特点。
二、机械唯物主义（近代形而上学唯物主义）
近代形而上学唯物主义有广义和狭义之分，广义指用形而上学观点解释宇宙的唯物主义哲学；狭义指西方哲学史上第二种唯物主义形态，即16-18世纪的唯物主义哲学。
形而上学唯物主义，亦称机械唯物主义，唯物主义发展的第二种形态。以孤立的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论问题的哲学学派。以17-18世纪西欧形而上学唯物主义为典型。它承认世界是物质的，在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用。例如英国唯物主义哲学家霍布斯认为，哲学的对象是客观存在的物质实体，物体是不依赖于人们思想的东西，它是世界上一切变化的基础。世界上除了具有广延的物体之外，不存在其它任何东西。从这一观点出发，他论证了世界的物质统一性，批判了宗教神学和笛卡尔（法国物理学家、哲学家）的二元论。形而上学唯物主义还包含某些辩证法因素。
三、辩证唯物主义与历史唯物主义
它是马克思、恩格斯在19世纪40年代，总结了无产阶级斗争的历史经验和自然科学的新成果，批判地继承了人类文化的优秀成果，特别是在批判地吸取了G.W.F.黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的。辩证唯物主义与历史唯物主义的产生是哲学上的伟大变革。它克服了机械唯物主义的机械性、形而上学性，实现了唯物主义与辩证法的有机统一；克服了机械唯物主义的不彻底性，用唯物主义观察社会历史，揭示了社会发展的一般规律，建立了历史唯物主义的理论体系，实现了辩证唯物主义与历史唯物主义的有机统一。
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