（七）虚怀若谷
读书人一旦骄傲，自以为学识渊博，强人一等，就会引起同辈的厌恶，被人疏远，“学而无友，则孤陋寡闻”。
学者恶其自足，足则不复进。《张载集》
有不知则有知，无不知则无知，《张载集》
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”《论语》
读书人最忌的是自我满足，一但满足，学业就停滞不前了。知道自己知识不足，才可勤学而获得知识；认为自己无所不知，就什么也学不到，其实是无知的人。不要忧虑没有官位，只该忧虑有了官位时，没有占据官位上的才干。不要忧虑人家不知道你，只要下功夫去求取可以使人家知道你的真实学问就是了。
（八）不耻下问
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”《论语》
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”《论语》
以能問於不能者，顏子之所以為賢也。後之學者，有一善，則充然而自足。哀哉！《二程粹言》
不耻下问也是一种谦虚的表现，学问就是学习和向人询问，解答疑难。向老师请教，向同学请教，最可贵的是向不如自己的人虚心请教，下问就是以能问于不能，知识多的人向知识少的人请教。不耻下问就是向不如自己的人请教不以为丢脸。“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”人无常师，有一技之长强于我，我就虚心向他请教，如此，学业可望有成。
（九）不慕虚名
學而為名，內不足也。《二程粹言》
学者须是务实，不要近名方是。有意近名，则为伪也。《近思录》
盖人人有利欲之心，与学正相背驰；故学者要寡欲。《近思录》
学习只是为了求取个人虚名，是动力不足。读书人一定要脚踏实地，不要追逐虚名才是。若是有意追逐虚名，就要弄虚作假了。人人都有追求名利的*，这正好与读书是背道而驰的；所以读书人要减少*。名利是最能扰乱心志的，利欲熏心的人，无论做什么事，思维都被名利困扰。所以名利之徒，不是大器，不能成学，不能成事。
恬静的人才可望成就学业。
性静者可以为学。《近思录》
或问：“圣可学乎？”濂溪先生曰：“可。”“有要乎？”曰：“有。”请问焉。曰：“一为要。”一者，无欲也，无欲则静虚动直。静虚则明，明则通；动直则公，公则溥。明通公溥，庶矣乎。《近思录》
恬静寡欲的人可以做学问。精诚专一就是无欲，无欲就恬静、谦虚、行为正直。恬静谦虚就圣明，圣明就博识通达；行为正直就至公无私，至公无私就没有偏袒。能圣明、博识、无私无偏，那就离圣人差不多了。
学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立，有立则有成；未有不钦而能立；不立则安可望有成。《张载集》
读书人想要上进，一定要专心诚意慎重地对待学业，慎重对待学业才能确立攻读方向，确立方向才能使学业有成；对待学习不慎重是不能确定攻读方向，没有攻读方向怎么能希望学业有成！
（十）重于实践
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。《荀子》
子以四教：文、行、忠、信。《论语》
没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如知道的，知道的不如做到的。学习到能做到就行了。孔子以四个方面教育学生，其中之一的“行”就是实践。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
子曰：“好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。”
广博地学习知识，慎重提出疑问，细心地去思考，明确地分析，诚心诚意地去做。爱好学习的人就近于有智慧，努力把知识用于现实生活的就近于有仁德，知道羞耻就近于勇敢。知道这三个道理，就知道如何修德立身，知道如何修德立身就知道如何管理人，知道如何管理人就知道如何管理国家了。
（十一）苦中求乐
子曰：“学而时习之，不亦说乎？”《论语》
“书山有径勤为路，学海无涯苦作舟。”是言读书的苦，学习要苦中求乐，如何求乐呢？学而时习之。孔子说：学得的知识，时常在工作和学习中用到，这不是学习的快乐吗？论语开篇第一句，就讲到学习中的快乐，为什么呢？孔子没有直接说学习是苦的。而孔子门人以读书是乐作为开篇第一句，就是以乐解苦。
其实现在读书无所谓苦，读书自有读书的乐趣，太平盛世，无饥寒冻馁之虞，无劳累疲乏之痛，无束脩学费之虑；信息时代，无远道求师之劳，无借书无门之烦，无学友切磋之忧，只是把业余时间充分利用起来，把看电视剧，打牌，打麻将，闲逛，钓鱼，跳舞，喝酒，上网聊天，玩游戏这些时间用于读书。每周30-40小时，三年五载，你就会掌握某一学科的专业基础知识，十年八载，持之以恒，你就会成为某一学科的专家。
（十二）慎交学友
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》
独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。《礼记》
“就有道而正焉”就是结交饱学的朋友或接近德高望重的老师，请他们给以指正。独自读书，没有学习的朋友，就孤陋寡闻；但是如果与亵渎轻慢的人交朋友就会背叛老师的教诲，宴饮玩乐、邪僻放纵就会荒废学业。结交好学的朋友，在学习上能互相帮助，共同切磋，共同提高。有朋友才可以讨论，讨论使人明智，使人敏捷，在讨论中能碰撞出智慧的火花。讨论能“温故而知新”，即巩固旧的知识，创造新的知识。
（十三）戎马书生
古代提倡戎马书生，就是说读书人要有一个强健的体魄。古人以参加军事训练作为体育锻炼，学习武术，练习骑马射箭，培养文武双全的人才。辛弃疾就是一个很好的例子，一个书生，能率四十多骑冲入金兵大营，救出抗金志士。
“文明其精神，野蛮其体魄。”今天的读书人应该加强体育锻炼。读书脑疲，就去活动身体。此一举两得，身体活动，可以使大脑充分休息；体育锻炼，可以给人以强健的体魄，使人益寿延年。
合理安排读书与锻炼的时间，劳逸结合，永远保持充沛的精力。若埋头死学，不知休息，不但效率低，还会累坏身体。选择体育项目因人而异，选择体育场地因地制宜。
二、勤思勤奋
子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。”《论语》【惘：蒙蔽，欺骗。殆：疑惑。】
博学而笃志，切问而近思。《近思录》
读书而不勤动脑筋思考，就会受蒙蔽；光是思考而不认真读书，遇到问题就疑惑不解。广博地积累学问而且心志专一，针对某个问题向人询问，围绕该问题进行思考。勤思多思才能敏捷。愚者千虑，必有一得。勤思，思维敏捷；静思，思远，思深、思密；多思则领悟，思虑不可有疏忽，疏忽必有闪失，三思而后行。
百分之八十五的人通过勤奋学习可以成为有德有才的贤士君子，但还是有好多人终生一无所成。问题就出在懒惰与嗜好身上。勤奋的反面是懒惰。懒惰、怕吃苦、沉迷于不良嗜好会使人虚耗一生。
夫懒与傲，德之贼也，祸患之薮也。《耻言》
懒惰与傲慢是道德的仇敌，是祸患的渊薮。人欲有作为必须有德才，欲有德才必须勤学，人不勤学就无德无才，无德无才不可能有所作为。
其实现在学习是乐，学习在教室里校园内，环境幽雅舒适，比起网吧空气污浊、拥挤肮脏，彻夜不眠。要轻松愉快多了。但有人认为校园是苦，网吧是乐。
沉迷于不良嗜好而不能自拔是意志不强者，如赌博、网络游戏等。人要能控制住自己，能陷进去，也要能拔出来，要自强，不要自暴自弃。人的生命只有一次，碌碌无为、枉度一生，作为子女是不孝，上对不起父母的辛勤养育与教诲；中对不起自己，过着可怜无序的生活；下对不起自己孩子，使他们没有享受其他孩子正常享受的幸福。意志软弱的人，只有自强自立，克服懒惰，革除不良嗜好，才能走上美好的人生之路。
“学习永远不晚！”只需数年时间，就可大见成效，在你富有的有生之年中，你就啬吝地拨出数年时间用于学习吧。为了你自己的将来，为了你的妻子孩子，为了日夜为你焦心的父母。
人学习需要勤奋，需要自我控制。勤奋和自我控制来自于坚强的意志，坚强的意志来自于远大的志向，志向既梦想或理想，梦想或理想就是学习的最大动力。
摘自《修德》天一村人著
