《墨经》是墨子的思想精华，是《墨子》里面的六篇内容，涉猎范围非常广，包括自然科学、逻辑学、语言学、伦理学、政治学和墨子的宇宙观和时空观等思想，墨子被誉为我国古代“科圣”就来源于此，《墨经》内容非常精彩，但因为内容年代久远，有些杂乱，所以一般很少人整理分享，接下来，我会分为几篇文章，为大家梳理其中墨子的思想精华。
《墨经》包括六篇内容，分别是：经上、经下、经说上、经说下、大取和小取。在内容组织上，由一连串的概念解释语句组成，并没有一定的层次和结构，所以阅读起来可能没什么头绪，而接下来的解读，我会把墨子的思想整理成为更结构化的内容展现给大家，让大家感受墨子思想的魅力，今天我们主要介绍：经上和经说上的内容，经说上是对经上内容的进一步阐释，总体分为四个部分：自然科学、逻辑学、伦理学和政治学。
首先，关于自然科学的一些基本概念：墨子说
平，就是高度相等；
中，就是长度相等；
同长，就是物与物相比较，在长度上相吻合；
直，就是参照物；
圆、就是以圆心为中，半径同长；
方，就是由直线扎起来的四角形；
日中，就是正南方向；
倍，就是原数的两倍；
端，就是一个没有首尾方向的形体最靠前的地方；
间隙，就是两事物的中间；
次，就是两者之间无间隙，但又不相牵连，也就是紧挨着，我们经常说的“其次”，就是这个意思；
似，就是有些相连，又有一些不相连。
同，有四层意思，重复，体、吻合和类似，同有整体的意思，古代汉字很少，所以一个常常有很多含义。
宇，就是天地四方所有空间；
穷尽，就是前方空间不足一尺；
损，就是减去一半；大，就是增加；
动，就是转移了位置；
止，就是经历长时间后静止。
其次，关于逻辑学的一些基本概念：辩论，就是与持对立观点者相争。辩论获胜，就是证明了观点正确；故，缘故，是指导致事物发生的必要条件，墨子说，有了它不一定导致结果，但是没有它一定不会导致结果；
墨子说，相互认同就“服”，各持己见叫“执”，候察对方的言语，并伺机而动叫“伺”。名，事物的统称，比如马就是这类动物的统称，同类的每个个体事物，都必须以此为名。
墨子说，用来言说的，是事物的名，被言说的对象，是事物的实，名和实搭配无误，就是“合”。名是来自于实，是实的反应。
在“名和实”之争上，墨子的思想儒家正好相反，儒家思想更推崇名的主导性，孔子说：“名不正，则言不顺，言不顺，则事不成”，名也代表作规则、法则，儒家思想强调名的重要性，而墨家思想强调实的重要性。
在“名和实”基础上，墨子进一步区分了四种不同的“异和同”。同，两个名称指向同一种实物，叫“重同”，比如狗和犬；两者相联不分，叫“体同”，比如白色和坚硬两个概念都在“白石”中；在同一个空间内，是相合而同，比如一个家族的人，叫同种同族；有相同的性质，是种类上相同，比如牛和马都属于四鸟兽。
墨子接着说，异，就是两者的名和实都不同，就是完全不同的两种事物，有不相连的属性，就是不同体；不在同一个地点，就是不相合，没有相同的性质，就是不同类。异和同是相对的概念，墨子说，理解了同和异，其实就理解了有和无，我们要了解“无”，就需要有作为参照。
墨子说
闻，就是耳朵具备的功能；
语言，就是口具备的功能，能够指称事物的名称，名称不等同于实在；
言说，就是用来明辨事理的；
依据言语，明白其含义，这就是心的辨别力，古人普遍认为心具有认知能力，类似今天的脑。
体，就是整体区分而成的。
盈，就是满，也就是一切无不具备，充满了整体；
坚白，是不可分割的整体，都充盈在“白石”中。
这里墨子提出了著名的“盈坚白”，其实是对公孙龙“离坚白”的反驳，公孙龙是古代名家的思想家，他提出了一个著名的命题“离坚白”，也就是，坚是石头的硬度，而白是石头的颜色。
所以，坚石和白石是不同的，但是墨子提出了：“盈坚白”进行反驳，墨子认为坚和白只是石头的两种性质，它们都依附于石头这个实体，它们是不可分割的整体。
第三，关于认知和伦理的一些基本概念：
利，就是得到后带个人喜悦感的东西；
害，就是得到自己厌恶的东西；
礼，就是敬意的体现；
行，就是有所作为，不显扬名声地做事，是真正的勤恳躬行，墨子举例说，不要被自己的欲念牵引着行事，才能真正有所作为。
忠，不是一味顺从君主，而是要强势引导君主走正道，就像周公为幼主尽忠一样，甚至不怕承担被恶意中伤要篡权的罪名，就是要做有利于国家的事，而不是顺从君主；
孝，也不是一味顺从父母，而是要做对他们有益的事，而不是完全符合他们的心意，这我们今天大多数人理解的“愚忠愚孝”是完全不同的。
墨子接着说，
信，就是说话诚实可靠，就像告诉别人城上有金，而别人上去果然也发现了金，不骗人。
勇，就是使人得以果敢地行其志向的条件，或者说朝着自己内心志向勇往直前。
智慧，就是才性，就是清晰明了地知晓事物和事理；
忧虑，就是知道自身有所欲求，但不一定能得到满足，墨子举例说，就像用眼角余光看人，看不清楚一样，想要而不一定能得到，就会产生忧虑。
知觉，就是运用智慧去分别万物，就像亲眼看到事物的全貌一样。
仁，就是爱人的本质，而且是不以他人为手段的爱人，就像不是为了利用马而爱马一样；
义，就是施利于他人，以全天下人美满为志向，并且拥有为天下人谋福利的才能，推行义，而不必在乎是否被利用。
墨家思想提出的“兼爱”的本质就是“义”， 一种甘愿损害自己的利益而帮助他人的品质，墨家的人也被我们古人称之为“狭义之士”。
平，就是忘却了欲念与厌恶的正当心态，我们常说心态平和；知，有三层意思，听闻、喜好、亲近，由传授而获得的是“闻知”，不受方域的限制，由推论而获得的是“说知”，有亲身体验而得的，是亲自获知，这里墨子实际上区分了三种类型的知识。
墨子接着说，已，有两层意思，完成和衰亡，类似已经完成了，已经结束了；名，有三层意思，达、类、私；合，就是正当、适宜、必要；功，就是利益和名声；正当之事，就是权衡利弊；不当之事，就是权衡其害处；生命，就是形体与心智的结合。
第四，关于政治治国的一些基本概念：法，就是可以顺从、效法的规则。誉，就是彰显他人的优点；功，意味着利益和名声；见，就是体察详尽；君臣民是按尊卑等级对世人的一个大致分类概况。为，就有六层意思，存在、灭亡、改变、动荡、治理和教化；罪，是违反了禁令；罚，是上级对下级所犯罪过的惩治。
以上就是墨子《经上》和《经说上》中关键概念的解读，内容涉猎范围很广，在对概念的澄清中，也阐明了墨家思想的一些基本主张，下一期内容，我们接着分享《墨子·经下篇》的内容，好了，今天的内容就是这些，如果喜欢我的文章，请关注我，我们下一篇文章见。
