因此，诸葛亮的薄葬，也就不足为奇了。现今的“武侯墓”是诸葛亮的衣冠冢，真身葬于何处，仍是千百年来的未解之谜，但不坟不树、不设葬器的简殡方式，反而保全了他亡后的安宁。
那么，“棺材南抬，绳断便葬”这种说法，又是怎么产生的？
第一个方面，来自于大家对诸葛亮的神化。
诸葛亮之伟大，无需赘言，但也远远达不到神乎其神的地步。中国的百姓，则往往喜欢给一些伟大的人物，编制一些神话传说，来达到吕思勉先生所言的“种族图腾”的目的。
诸葛亮身上，便要带上很多神机妙算、算无遗策的故事，才能显得他足够伟大。于是，三顾茅庐，草船借箭，借东风，火烧新野，木牛流马等故事，便纷纷涌现了出来。诸葛亮摇身一变，从一个两朝开济的老臣，变成了智慧无双的奇才。
后世一些名人，也对诸葛亮进行了模仿秀。比如东晋十六国时的前凉名将谢艾，就喜欢在战场上坐着小推车，戴着纶巾，摇着羽毛扇，指挥大军作战，连续两次击溃了石赵名将麻秋，保全了汉族在北方的最后一块净土。
再如《水浒传》中的“智多星”吴用，《七侠五义》中的“小诸葛”沈仲元，都是模仿了诸葛丞相的造型。
因此，如此一个全民“偶像”，怎么能举办一个简简单单的葬礼呢？既然生如夏花般绚烂，死时也要如秋叶般繁美，一定要有一个与众不同的死法！“棺材南抬，绳断便葬”这种说法，便应运而生。
第二个方面，则是来自中国名人的历史传统。
中国历史上，越是聪明无双的人物，死亡时动静越大，越具有史诗意义。比如伍子胥，由于吴王夫差不听伍子胥之言，放勾践归山，伍子胥死前要求把自己的头挂在吴国都城门上：“我要看看勾践的大军，假以时日从我的眼皮底下经过，灭了吴国”。后来果然如他所愿。
