资料图：2020年8月22日，十一世班禅来到巴青县巴仓寺参访， 巴仓寺以最高礼仪迎请班禅。中新社记者 何蓬磊 摄
中新社记者：未来一世达赖喇嘛的转世，是这一世达赖喇嘛说了算的吗？据记载，十四世达赖喇嘛没有经过金瓶掣签这个环节，这是怎么一回事？
朱维群：有达赖世系以来，没有一位达赖喇嘛的转世是由上一世个人决定的，都要经过一定的程序，这个程序的核心是承认中国中央政府在活佛转世事务上的最高权威。就十四世达赖本人来说，由于当时特殊的历史环境，没有条件实行金瓶掣签。当时的中央政府批准他免于掣签，他才能够没有经过掣签而当上达赖喇嘛，这属于个例而不属于通例。美国和十四世达赖宣称，只有达赖本人有权决定下一世达赖，如果是这样产生的所谓的达赖，只能是假达赖。
中新社记者：请您介绍一下，什么是活佛转世？
朱维群：活佛转世最初是为解决藏传佛教一些重要的寺庙，在它的首领去世以后，它的寺庙、信众、财产以及社会影响力如何传承等问题而出现的一个办法。并不是藏传佛教所有教派都实行活佛转世。实行活佛转世的教派中，影响较大、产生活佛地位较高的，就是格鲁派。由于宗教的社会影响扩大，大活佛的继承成为藏族信教群众非常关心的事情。活佛转世事务处理得好，社会就会相对平稳。如果发生问题，就会影响社会的稳定和安定。
正因如此，中国历代中央政府对于西藏活佛转世是非常上心的。重要的权力，特别是批准权，是要掌握在中央政府的手里的。这是国家统一的需要，也是西藏信教群众宗教信仰得到尊重的需要。
中共中央统战部原常务副部长、第十二届全国政协民族和宗教委员会主任朱维群接受中新社“中国焦点面对面”专访。中新社记者 蒋启明 摄
中新社记者：活佛转世都包含了哪些环节？
朱维群：活佛转世制度经过几百年发展演变，逐步形成了一套比较完整的规范。特别是大活佛转世，有明确的宗教仪轨、历史定制，最核心的就是中国中央政府在活佛转世事务上的最高权威。
活佛转世环节之一是圆寂活佛所在的寺庙，通过地方政府向中央政府报告，请求批准寻找其转世灵童。获批准后，在寺庙成立相应的寻找转世灵童的机构。
二是由地方政府按照宗教仪轨历史定制，组织宗教界寻找转世灵童，并且将找到的灵童候选人，报告中央政府请求实行金瓶掣签。
三是由地方政府组织藏传佛教界按照历史定制中的仪轨举行金瓶掣签。
四是在金瓶掣签后，由主持掣签的官员和宗教方面的负责人，以及各方面参与这项工作的重要人士把掣签结果上报中央政府，请求批准。
五是在中央政府批准后，举行转世灵童坐床典礼，至此才正式继承前世法统。新中国建立后，第十一世班禅额尔德尼是达赖、班禅这一系的大活佛当中，第一位通过金瓶掣签定下来的，标志着新中国在藏传佛教活佛转世事务方面的成功。
资料图：2016年7月10日，协·扎西格培寺创建700周年暨重建大殿落成典礼在西藏自治区日喀则市谢通门县举行。李林 摄
中新社记者：中央政府的管理对藏传佛教本身的传承和发展会有什么样的影响？
朱维群：社会上有一部分人认为，宗教信仰自由和政府的管理，天然就会发生矛盾，这是一种很大的误解。对宗教的依法管理，使我们的宗教处于一种稳定、有序、和谐的状态。这对于宗教信仰自由来说，是最重要的社会保障。
我们中国共产党人不信教，我们是无神论者，但是对宗教这一社会现象的科学认识，使我们必须非常尊重群众宗教信仰自由的权利。
比如活佛转世，在所有宗教性事务的安排和处理中，我们所做的，没有哪一条是和佛教的教理教义教规相违背的。在金瓶掣签过程中，大家很感兴趣的算卜、看湖、打卦、灵童的暗访，都由宗教人士完成。
我们对宗教事务的依法管理，实际上有效地杜绝了旧时代在活佛转世事务的处理过程中，经常会发生的大家族之间的利益交换、私相授受、行贿受贿等违反佛教清净根本宗旨的一些行为。
以活佛转世事务处理为名，谋取大贵族、大寺院的利益，甚至损害国家利益的行为，在旧西藏并不是什么秘密。我们对于宗教事务的依法管理，使社会逐步有了一个干净的、真正有利于宗教健康传承的氛围。这也是我们对宗教信仰自由的根本性保护。
资料图：2010年7月4日清晨，第五世德珠活佛转世灵童金瓶掣签仪式在拉萨大昭寺释迦牟尼佛像前庄严举行。中新社发 徐长安 摄
中新社记者：达赖集团称其“藏人行政中央”这次促成了美国涉藏法案的通过，他们所说的“藏人行政中央”是什么样的组织？扮演了什么样的角色？
朱维群：达赖集团说它的所谓“藏人行政中央”促成了美国这次法案的通过，这是真话。因为整个法案的炮制，就是由美国的国会、政府部门和达赖集团的所谓“藏人行政中央”共同密谋，共同编造的产物。
所谓的“藏人行政中央”是什么？我们不妨从源头上说起。
1959年达赖集团策动了武装叛乱，失败后往境外逃窜，在逃窜途中迫不及待地宣布所谓的“西藏独立”，成立了(以)十四世达赖喇嘛为首的西藏“流亡政府”。一段很长的时间内，它对外的旗号是“西藏独立国”，在西藏策动武装叛乱，坑害各族群众，*扰中国边境。
随着后来形势的发展，达赖有了另一种想法，把“西藏独立”的这套东西做一些伪装，提出所谓的“中间道路”“大藏区高度自治”，看起来带有“柔性”的、实际上还是“西藏独立”的政治纲领。由此，“西藏独立国”变成了所谓的“藏人行政中央”，它的精神领袖和实际操作者还是十四世达赖喇嘛，它的后台还是美国，这些都没有任何变化。
由此可见所谓的“藏人行政中央”，不过就是“西藏独立国”的延续和翻版，仅仅是换了一个名称，披上了一件西方“民主”的外衣，丝毫也改变不了搞“西藏独立”、分裂主义的本来面目。
