整个复仇三部曲都可以看作是对这两者的实践和思考，在《亲切的金子》这部电影里尤为明显。从金子的圣母形象到不断出现的牧师，影片一直试图借助宗教的力量传达救赎的意味。
但是有趣的是，我们却在这部电影里看到了它鲜明的反宗教立场。
片头，金子刚刚从监狱出来，她打翻了迎接她的神父手中的豆腐，拒绝通过宗教获得净化。片尾，金子与女儿和解，获得救赎的真正媒介则是她自己亲手烤出来的蛋糕。
朴赞郁用头尾的鲜明对比，非常公正的表达了这种立场，实际上，金子的整场复仇都可以看作是对宗教最大的质疑。
在深受基督教影响的韩国社会，法制公里的缺席，让男权社会下种种社会问题被掩盖和漠视。而讽刺在于，沉默的受害者们却无法从信仰的上帝身上找到出路。只有依靠自己的力量才能完成复仇和救赎。
从黑暗绝望的《我要复仇》中，由复仇者变成复仇对象的东京，到惊世骇俗的神话《老男孩》里创造了一场乱伦悲剧也只能选择自*的李佑真。
他们的复仇，都沦为一场暴力的悲剧，甚至连他们自己也在悲剧复仇里彻底迷失了自己。
但是《亲切的金子》完全不同，朴赞郁将色调转暖，用一个优雅华丽的童话提醒观众。
三部曲不仅是关于绝望暴力的复仇，还有关于自我救赎的希望，并且他还用一种世俗的力量给了一个清晰的回答：复仇是愚蠢的、毫无意义的。
宗教也无法拯救任何人，唯有相信人本身，也只有人自己才能拥有救赎自己的力量。
总结作为复仇三部曲的最后一部，《亲切的金子》在风格上是相当的成熟，尤其是影片最后群体复仇的戏码，堪称整部电影的点睛之笔。
任何行动，一旦被打上“群体性”的符号，那么就能更好地展露人性，也就更值得大家思考。
最后的这场复仇戏，作为公权象征的警长全程陪同，为数不多的几个镜头，或黯然不语，或面露苦笑，不仅默许了这场死刑，甚至从旁协助，他以一种黑色幽默的方式，淋漓尽致的展现了对公权的质疑。
在漫天飞雪的冬夜，面对纯白的蛋糕和无暇的女儿，女主崩溃大哭。
