2.灵婆和鼠婆子：孤独和善恶，是人性中永恒的存在
在这部影片中，色彩饱和度最高的人物形象就是灵婆和鼠婆子了。相信观众第一眼看到这两个人物，容易会觉得是故事里的负面人物，因为他们的样子太奇怪，声线太鬼魅了。
椿去求助灵婆拯救鲲，于是灵婆要了她一半的寿命作为交换。椿的生命也和鲲绑在了一起，鲲或死或离开，椿的寿命也就终结了。后来，湫找到灵婆，想要救椿，灵婆又和他做了交易，让湫做自己的接班人。
但是，我们能因此就说灵婆是个坏人吗？好像并不是，毕竟他帮椿实现了自己的愿望，也没有纯粹的以命易命。而对于湫，灵婆更是没有索要湫的姓名，只是让他接班。后来，椿感谢灵婆救活自己，灵婆坦言：“不用谢我，我只是个生意人，要谢就谢谢会回你寿命的那个人吧。”灵婆其实比一些虚伪的“好人”更加诚实坦荡。对于灵婆而言，他的规则和信条，不过是“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”而已。他恪守自己的信条，也尊重别人的选择，这样的一个人，算是一个坏人吗？
而鼠婆子呢，她的确做了很多坏事，密告大家鲲的存在，以至于使鲲和椿陷入了危险。她夺走了椿身上的陶笛，作为自己去可以去到人间的信物，还不忘在椿和鲲的面前炫耀一番。可是，鼠婆子真的是坏人吗？她帮椿救出了污水中的鲲，还跑去告诉湫，长老们开始怀疑椿了，椿很危险。其实，她是不需要做这些的，但是她做了。而她所做的“坏事”，不过是为了打破封印，自由地去往人间。
在心理学上有个术语叫“分裂”，是指当我们面对很复杂的人或事的时候，为了避免不确定性的痛苦，我们就会把复杂的人或事一分为二，变成两个简单有对立的部分，认同一边，排斥另一边。很多时候，我们都会在“分裂”之下，去区分生命中的是非对错。
然而，好与坏，善与恶，本就是人性中的一体两面。纵观历史，荀子的性恶论没有得到发展，而孟子的性善论则又有些不切实际。事实上，善与恶，单独存在的时候，是没有意义的，只有让两者互动起来，才能在思辨和思维下，对人性有最深层的探寻。
在整合的思维下看待灵婆和鼠婆子，他们不过是孤独的代表。灵婆终日与猫为伴，连打麻将都只能和猫一起；鼠婆子则和一群老鼠生活在一起，和它们聊天游戏。湫去找灵婆帮忙，先被要求陪打一把麻将；鼠婆子承诺椿可以帮忙救鲲，条件是和湫一起跳舞。他们的语言是孤独的，情欲是孤独的，但是这些孤独无法言说，也无人可说，所以他们才渴望着他人的陪伴和肢体接触。
柏拉图在《会饮篇》里曾说，我们每个人都是被劈开成两半的一个不完整个体，终其一生在寻找另一半，却不能找到，因为被劈开的人太多了。这个了不起的寓言，证明了孤独是人类的本质。尽管不同的文化和哲学对这个问题有不同的解释，但是，孤独却是我们一生中无可回避的命题。
我们每个人一定都或多或少地追问过孤独，只要我们还活着，就总会一直探寻下去。或许有一天，我们会像灵婆和鼠婆子一样看清孤独，或卸任或出走，追随自己的内心，活出不一样的自我。
老子说“有无相生”，《大鱼海棠》在看似是“无”的剧情中，提醒着我们“有”的存在。从青春到善恶再到孤独，是我们每个人都逃离不了的思考，这些思考不仅是对人生的探寻，更是来自灵魂的追问。
《大鱼海棠》是一部优秀的国产动漫，影片的价值早已跳脱出剧情本身。影片不仅高度吸收了中国传统文化，还打造了一场视觉盛宴，让我们在欣赏的同时开始真正思考活着的价值和意义。
很感谢这部影片的团队，因为影片的每一个环节都彰显着他们的匠心所在，让我们对中国动漫的未来充满信心。
此刻，想起片中引自《逍遥游》的那句话：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。”或许我们每个人都是鲲，徜徉在自己的灵魂世界。愿我们都能看破内心的重重藩篱障碍，决起而飞，找到静观天地辽阔中的人生定位。
