大家还记得我们小时候背拼音吗？aoe、iuü、bpmf、dtnl是吧？那么b、p、m、f为什么可以放到一组呢？因为它们是同类的辅音，它们发音的部位都是在嘴唇，只是发音的方法不一样。其中B、p都是双唇音，而f是唇齿音，区别就在于下嘴唇咬牙和不咬牙，所以这bp和f这两个音是很容易互相转化的。
首先，横向来比较，我们来看在其他方言的例子。"芬"字和"分"字同音，为了容易举例和方便大家理解，我们用常用字"分"字举例。"分"字在客家话的口语中有一个读音读为bun，如："我给你（东西）"，客家话讲做："亻厓分汝"。闽南话的口语音也读做：bun，"分家"说bun ge，"分手"说bun ciu。
韩国光化门，中韩文化交流源远流长
又比如说，在韩语里："分、份、粉、纷、芬"等汉字的发音为"분"，用罗马音表示为bun，"一时三十分"读作：한 시 삼십 분。在日语里，"分"也是读为浊音的ぶん，用罗马字表示为bun。一時三十分读作：いちじさんじゅうぶん（です）。这是因为日韩语都没有f的发音，所以他们都保留了b的发音。
再者，从历史的维度看，古代的b会演变为f，f是由古代的b分化出来的，这在音韵学上叫做"古无轻唇音"。我们可以看个例子："佛"字，在今天的普通话里读为fo，可是，"佛"字本来源于古梵语的音译，在梵语里是b开头的，英语写作Buddhism，闽南话读作buk，在韩语里的发音为불（bul），这些都是保留了古音。
古代负责天下的教化最高机构
三、正义的代表由以上例子可见，声母b是可以转化为f的，所以，唐代的"率宾"的"宾"到了清代也能转化为"芬"了。也就是说绥芬河的名字和唐代率宾水的名字是一样的，这是千年未变的一个名字。
关于"率土之滨，莫非王臣"，有必要再解释一下。因为我们比较容易忽略经书的的义理。下面我们来完整地看《小雅·北山》这首诗：
《小雅·北山》
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。（第一章）
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。（第二章）
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。（第三章）
或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。（第四章
或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。（第五章）
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。（第六章）
宋代朱熹注："（第二章）"赋也。言土之广，臣之众，而王不均平，使我从事独劳也。不斥王而曰大夫，不言独劳而曰独贤，诗人之忠厚如此！"（《诗集传》）
这首诗全诗六章，前三章每章六句，后三章每章四句。这是一位士人劳于王事而发出的不平之鸣，其主要内容是怨刺役使不均。我们注意看第二章，这是抱怨大夫不公平的话，"大夫不均，我从事独贤"，是诗的主题所在。大夫是周代的公务员的等级之一，比身为"士"的作者的等级要高。"贤"在这里可以解释为"多"，我们今天还常说"能者多劳"，所以贤者事情就特别多，自古皆然。这两句诗的意思大概就类似于说："大夫对待下面不均等，认为我特别能干，所以我的事特别多"。按照朱熹的解释，上级的大夫就代表了最高的"王"，因为诗人忠厚，诗人不直接斥责王而说大夫。这也很好理解，我们今天也是这样说的，当我们抽象地说上级的时候，如果具有普遍性，那么代表的就是所有的上位者。
第二章的大意是说："整个天下都是王的土地，天下的人民都是王的臣民，可是为什么大夫不能做到公平？我*事情为什么比别人多？"这个就类似今天人说的："都是一个妈生的，为什么差距这么大呢？"又类似广东人说的："同遮唔同柄，同人唔同命"（同在伞盖之下，而不同伞柄；同样生而为人，而命运不同）。所以，搞清楚说话的主体和对象是很重要的，不然这句话就容易被曲解了。
