122. 为什么“死而不亡者寿”？
“不失其所者久。死而不亡者寿。”这两句的意思先看古人的注解：
河上公章句： “‘不失其所者久’，人能自节养，不失其所受天之精气，则可以久。 ‘死而不亡者寿’，目不妄视，耳不妄听，口不妄言，则无怨恶于天下，故长寿。”他这样解释，没讲到点子。
王弼注： “以明自察，量力而行，不失其所，必获久长矣。虽死而以为生之，道不亡乃得全其寿。身没而道犹存，况身存而道不卒乎。”讲得有点深奥。看现代名人的解释：
南怀瑾说： “什么叫‘不失其所’呢？……人要守住本分，要认清自己，也就是‘自知之明’。能认清自己，就晓得我应该做些什么事情，负些什么责任，不失自己的本位，才可以长久。……什么叫做长生不死呢？……道家则讲形的变去，可是精神永远不死；以世俗的观念而言，就是虽然死了，有功业留在人间，有学术思想影响于后世。老子本人虽然死去，但有《老子》五千言的书流传下来，他的学术思想绵延不绝，他的道德精神永远影响人类世界”（南怀瑾：《老子他说》续集 东方出版社，2010年，第49页。）讲得很清楚。
陈鼓应今译： “不离失根基的就能长久。身死而不朽的才是长寿。” （陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第202页。） “身死而不朽”是不可能的，千年以后也会朽。应该是“身死而精神不朽”才对。
“不失其所者久”，坚守根本不忘初心的人才能长久。这一句关键是这个“所”字。所，在这里为名词，常用词为住所，处所，地方；其所，就是他的地方和根基。比如，死得其所，字面意思就是死后能得到合适的地方，引申为死得有价值，有意义；不失其所，就是不失去自己的根基，或者说不忘本。不忘本才能源远流长，才能根深柢固，才能长生久视。
“死而不亡者寿”，肉身死了精神永存的人那才叫长寿。这就是老子的长寿观，或曰长寿之道，与常人完全不一样。老子讲的长寿之道，不仅停留在物质层面还提高到了精神层面。生理上的长寿毕竟是短暂的，哪怕你活两百岁也是历史长河中一瞬间。精神上的传承才是永垂不朽，才是真正的长寿。
为什么“死而不亡”呢？亡，本义是逃离、出走。常用意思是：死亡，逃亡，灭亡等。这里是灭亡的意思。不亡，也作不忘，即不灭。精神永存千古流传。
“死而不亡者寿”，诗人臧克家写的《有的人》就是最好的诠释：
有的人活着
他已经死了
有的人死了
他还活着
有的人
骑在人民头上： “呵，我多伟大！”
有的人
俯下身子给人民当牛马……
两千多年前的老子就提出了非常正能量的人生观。自此以后，中华民族人才辈出，英雄人物层出不穷。像孔子，孟子，屈原，秦始皇，李世民，岳飞，文天祥，*等等是永垂青史活在人们心里的。所以，人活在世上还是应该留下点什么，不能稀里糊涂地虚度一生。那些谋求灵丹妙药以达到长生不老的人，还是醒醒吧：人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”
人的一生应该怎样度过？苏联作家奥斯特洛夫斯基说： “人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧……”
