三、韩愈《桃源图》：
神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。流水盘回山百转，生绡数幅垂中堂。 武陵太守好事者，题封远寄南宫下。南宫先生忻得之，波涛入笔驱文辞。 文工画妙各臻极，异境恍惚移于斯。架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。 嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。种桃处处惟开花，川原近远蒸（一作烝）红霞。 初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。渔舟之子来何所，物色相猜更问语。 大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。听终辞绝共悽然，自说经今六百年。 当时万事皆眼见，不知几许犹流传。争持酒食来相馈，礼数不同樽俎异。 月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。 人间有累不可住，依然离别难为情。船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。 世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。
这首诗是韩愈观桃源图后所作，诗中依照故事一一铺陈，其中的“种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞”是名句，后人常化用，也常以此作画。韩愈此诗雄健壮丽，风格与王维的诗不同，各自一副笔墨，也是佳作。
明 仇英 桃源图
四、刘禹锡《桃源行》：
渔舟何招招，浮在武陵水。拖纶掷饵信流去，误入桃源行数里。清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。 洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明。俗人毛骨惊仙子，争来致词何至此。须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。 因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。筵羞石髓劝客餐， 灯爇松脂留客宿。鸡声犬声遥相闻，晓色葱笼开五云。 渔人振衣起出户，满庭无路花纷纷。翻然恐失乡县处，一息不肯桃源住。桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。 仙家一出寻无踪，至今流水山重重。
刘禹锡的这首诗，也是依照故事展开想象，但另有新意，相比王维和韩愈，这首桃源诗简洁雄直，符合刘禹锡的诗风。
五、王安石《桃源行》：
望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。 避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。 此来种桃经几春，采花食实枝为薪。 儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。 渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。 世上那知古有秦，山中岂料今为晋。 闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。 重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。
王安石的这首《桃源行》，立意有所变化，重在议论，也不引用神仙之说，表达了对舜帝治世的向往，其诗单刀直入，词句精练，也是好诗。
六、苏轼《和桃源诗》：
凡圣无异居，清浊共此世。 心闲偶自见，念起忽已逝。 欲知真一处，要使六用废。 桃源信不远，杖藜可小憩。 躬耕任地力，绝学抱天艺。 臂鸡有时鸣，尻驾无可税。 苓龟亦晨吸，杞狗或夜吠。耘樵得甘芳，齕啮谢炮制。 子骥虽形隔，渊明已心诣。 高山不难越，浅水何足厉。 不如我仇池，高举复几岁。 从来一生死，近又等痴慧。 蒲涧安期境，罗浮稚川界。 梦往从之游，神交发吾蔽。 桃花满庭下，流水在户外。 却笑逃秦人，有畏非真契。
苏轼的这首诗，和王维、韩愈、刘禹锡、王安石的同题再造不同，是陶渊明诗的和诗，诗中认为桃源中人并非不死神仙，而是避乱后人，为此，苏轼还为此诗写了《和桃源诗序》。
以上六首桃源诗，六甲番人最喜王维的《桃源行》，不知您又最喜欢哪首？希望大家一起来留言讨论。
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